Non dovete credere solo perchè alcune cose sono contenute in antichi manoscritti,
non dovete credere solo perchè questa è la fede del vostro paese,
non dovete credere solo perchè siete stati indotti a farlo dai vostri
pavidi genitori e dai vostri maestri, ma ragionate sulla verità delle cose,
e se dopo averle analizzate ritenete che possano essere buone, allora credeteci pure e
vivete in armonia con esse.
Evitate però di costringere gli altri a farlo.

ALATEUS

IL BREVIARIO DEGLI
ATEI

(Testo aggiornato, riveduto e corretto al: 20/05/2010)

Questo testo è in regime di COPYLEFT. Pubblicazioni e riproduzioni sono libere purchè il testo sia riprodotto in versione integrale, con lo stesso titolo, citando il nome dell'autore e riportando questa scritta.

L'ateismo non è una "fede" e non si propone di fare opera di de-conversione, di de-cristianizzazione, di de-islamizzazione o di altro. Semplicemente l'ateismo ignora il concetto di dio e rifiuta tutte le falsità che sul suo conto, nel corso di millenni, sono state astutamente ed ingannevolmente diffuse da gruppi di astuti parassiti che, in suo nome, si sono attribuiti titoli quali: padre, iman, rabbi, guru ed altre vuote qualificazioni del genere.
L'ateismo è una forma di ragionamento razionale che si oppone, da millenni, alla truffa perpetrata dai "furbi" ai danni di chi non è in grado, o non vuole, ragionare.
L'unico dio, se così si può chiamare, è la vostra innata coscienza; è la vostra capacità di vivere in seno alla società alla quale appartenete, rispettando ed evitando di danneggiare il vostro prossimo.

Tutto qui!
L'incontrastabile ed assoluto potere della morte e la conseguente paura che essa genera in tutti gli esseri animati (istinto di conservazione) è stato la fonte di tutte le religioni.
L'idea, insidiosamente indotta dai preti, sulla esistenza e sull'immortalità dell'anima ha resistito e si è diffusa solo perchè sopiva, in parte, il timore (istintivo) della morte e soddisfaceva, artatamente, ad una illusione molto potente coltivata dalla presunzione stessa degli uomini: un desiderio assurdo di immortalità: il desiderio di essere "ricordati". Ricordati da chi e perchè?

Mettiamocelo bene in testa: solo pochi uomini che hanno lottato per il trionfo della scienza, del razionalismo e l'affermazione delle arti (Newton, Copernico, Galileo, Shakespeare, Lavoisier, Einstein, Mozart, ecc.) hanno conquistato il meritato diritto di essere ricordati. Solo loro e purtroppo ...alcuni altri brutti ceffi che si sono distinti negativamente per le loro opere devastanti e per i loro comportamenti che hanno oscurato le pagine della storia: da Attila a Gengis Khan, a Carlo Magno, a Hitler, Stalin, Costantino I ...ed altri gentiluomini di questa risma.

Noi esistiamo in questo mondo come qualsiasi altra specie animale. Il caso ci ha generati dal nulla ad al nulla siamo destinati a ritornare senza lasciare qualsiasi particolare memoria che non sia quella, breve e limitata, dei nostri eventuali discendenti.

Dobbiamo abituarci a pensare che la morte non è niente per noi, perchè il bene ed il male risiedono nei sensi e la morte è la privazione dei sensi. Perciò la giusta consapevolezza che la morte non è niente per noi ci rende apprezzabile la caducità della vita, non prolungandone il tempo all'infinito ma togliendoci il desiderio dell'immortalità. (Epicuro)

Come si può credere seriamente, tranquillamente ad un "aldilà" di cui non si conosce nulla?

I riti funerari, secondo Voltaire, sono solo dei gesti consolatori. Un modo di onorare il defunto (che non sempre lo merita) e, nel contempo, di sbarazzarsi del suo ingombrante cadavere, secondo modalità, rituali e costose abitudini che i vostri vicini di casa e una "interessata, ricca industria funeraria" si aspettano da voi.

Domandatevi: perchè gli uomini dovrebbero avere un'anima e il vostro cane, o il vostro gatto, no!
Chi sono i furbi che l'hanno deciso per voi?

Si è persino cercato astutamente di "dimostrare" l'esistenza dell'anima, basandosi sul fatto che, qualche volta, una persona defunta possa apparire in sogno!!
Esiste una ben orchestrata confusione tra il concetto di anima e quello di una "difficoltosa digestione notturna"!

Diciamolo ancora e più chiaramente: dio non esiste, non è mai esistito e non esisterà mai; non è luce, non è ispirazione, non è regola sacra; non esistono regole dettate ed allineate ad una sua presunta ed imposta condotta di vita e di comportamenti.

"La natura basta a sè stessa" e quindi non ha bisogno di queste regole assurde.
Dio è solo una favola; è il mostruoso caos intellettuale che i preti vi hanno scaricato addosso insidiando il vostro pensiero con capziose, quanto inutili domande: chi siamo, perchè siamo, da dove veniamo, perchè esiste il mondo ..., ben sapendo che nessun intelletto umano

(proprio perchè di questo mondo è parte)
può dare loro risposta e quindi facilmente riducibile in fertile terreno per il loro parassitismo.
Nella storia dell'umanità dio è solo un grande imbroglio, uno strumento di comodo, una nozione affiorata e maturata dagli imbroglioni in tempi relativamente recenti,

all'inizio del III millenio prima dell'era volgare.
In fondo dio è un grande ritardatario se vogliamo dare un peso all'incerto ed ingannevole concetto di tempo, legato al breve scorrere della vita umana, ma privo di significato se rivolto alla realtà dell'universo. Pensateci: eternità non significa tempo infinito che scorre su una linea retta, dal passato al futuro. Siamo noi che abbiamo inventato il concetto di tempo per adattarlo alle nostre precarie idee storiche e cronologiche di "passato", sul quale ci crogioliamo e, in parte, ci consoliamo.

L'idea del dio unico ( forma singolare di "dei") è nata da un naturale, quasi impercettibile, passaggio da primitive forme di magia spicciola, esorcizzante (coltivata da sciamani-stregoni) a forme più evolute, ma non meno bugiarde di pensiero, indotte dai furbi e poi riprese da "astuti ebrei" che sono disinvoltamente passati dagli Elohim (spiriti), ad El (demiurgo?), ad Eloi, ad Adonai per poi accomodarsi definitivamente e altrettanto disinvoltamente su Yhwh.

Provate dunque a chiedervi dov'era dio, prima del III millennio a.e.v.; prima che fosse inventato 5000 anni or sono! ( o cosa abbia fatto per i miliardi di individui - homo sapiens sapiens - vissuti a partire da 160.000 anni or sono.)

Durante la sua esistenza l'uomo segue determinate regole che nascono dal fatto stesso di dover convivere con i proprii simili, di collaborare con loro facendo attenzione a non crearsi troppi problemi di convivenza. In fin dei conti l'uomo è un animale sociale che deve confrontarsi con il suo prossimo evitando particolari motivi di attrito; gli eventuali attriti vengono risolti mediante le leggi e le norme di comportamento che l'uomo stesso si è date, senza scomodare nessun dio. Già intorno al 1770 a.C., ci aveva pensato Hammurabi che, tenuto conto delle esigenze sociali dei suoi tempi, formulò il primo codice della storia dell'umanità.

Quando il fantomatico Mosè (o chi per lui) disse, nel primo comandamento:
"Non avrai altro dio al di fuori di me" era perfettamente cosciente di gettare le basi per la più grandiosa truffa mai operata ai danni del genere umano del mondo occidentale.

Affermare: "non avrai altro dio al di fuori di me" è una regola che affonda le sue radici nella paura dei sempliciotti e, quindi, una legge fatta da scaltri individui, che sfruttano questa paura, e perciò non è attribuibile a nessuna particolare divinità.

Thomas Jefferson, a suo tempo, affermava: Parlare di esistenze immateriali significa parlare di nulla. Dire che l'anima umana, gli angeli, dio sono immateriali significa dire che non sono nulla e che non ci sono nè dio, nè gli angeli nè l'anima.

Constatazione che dovrebbe essere abbastanza ovvia, ma che non ha impedito, nel corso dei millenni, a capziosi parassiti, ammantati di falsa saggezza e di prosopopea, di elaborare quella enorme sciocchezza nota come teologia, non scienza, non disciplina e non filosofia che è servita a dare una base falsa ed inconsistente sulla quale perpetrare l'inganno a danno di poveretti succubi di ancestrali paure e della loro ignoranza.

Alcuni chierici, o pseudo filosofi, si sono affannati anche a dimostrare, con tortuosi giri di parole, l'esistenza dell'inesistente.
Dopo essersi inutilmente affaticati su argomentazioni speciose quali quella cosmologica, quella ontologica, quella teleologica o quella di natura morale e sulla nozione assai relativa e inconsistente di bene e di male, alla fine si sono resi conto della loro impotenza e hanno cercato di ribaltare il problema:
se è vero che l'esistenza di dio non è dimostrabile, allora è anche vero che non è dimostrabile la sua inesistenza.
Argomentazione di comodo; una trappola nella quale sono caduti parecchi studiosi scettici i quali non hanno tenuto conto che, razionalmente parlando, la dimostrazione compete a chi afferma qualcosa e non a chi la nega.
Già ai suoi tempi Euclide aveva messo in chiaro che "Ciò che è affermato senza prova, può essere negato senza prova".

La premessa, falsa, che dio esiste è la base fondamentale per l'esistenza di diverse forme di religione. Ma se questa premessa viene a mancare, che altro resta? Per fortuna, già dal XVIII secolo, il Barone d'Holbach, con la sua opera "Il Buon Senso" ha posto fine a queste assurde affermazioni. Ma bisogna purtroppo constatare che il buon senso è di pochi.

Ricordatevi sempre di Seneca: la religione è vera per la plebe, falsa per il saggio e redditizia per quelli che ne fanno un mestiere.

Perciò mangiate, bevete, fumate, fate all'amore nei limiti di un responsabile comportamento ma, soprattutto, non versate soldi alle chiese ingorde e parassite che chiedono continuamente il vostro supporto. A tutte le vostre azioni c'è un limite ragionevole che dovete razionalmente percepire, al di fuori della insidiosa e "interessata" morale del prete sfruttatore e, ormai troppo sovente, corrotto e pedofilo.
Godetevi al meglio questa vita che la natura vi ha casualmente assegnato. Non dovete aspettarvi nulla dopo la morte; il vostro spirito vitale non andrà da nessuna parte esattamente come quello di un topo, di un cane, di un bue o di qualsiasi altro essere animato.

Dopo il movimento illuminista del '700, dopo il comunismo, il liberalismo ed il positivismo scientifico dell' '800, s'è affermato, dall'inizio degli anni '60 del secolo scorso, il grandioso, anche se ancor confuso, movimento della "New Age", dando vita ad una estesa forma di controcultura che si è (finalmente!) opposta allo stagnante e melmoso immobilismo culturale imposto, da sempre, da una fradicia casta sacerdotale che ha preteso, per millenni, di porsi come unico tramite tra l'uomo ed il "divino". Soprattutto è stata ampiamente rigettata l'dea balzana del dio creatore dal nulla. Oggi l'uomo tende finalmente ad accorgersi che è stato lui a "creare l'idea di dio e non dio l'uomo" (Feuerbach) ed a considerare se stesso e il suo intelletto come il solo e vero aspetto "divino" della vita e "sacralizzare" la propria unica, inimitabile e insostituibile personalità.

E dobbiamo anche dire che Internet, pur con tutti i suoi difetti e le sue inevitabili storture, ha dato un significativo contributo nel far colloquiare gli uomini tra loro senza l'ingannevole e occhiuta interpretazione del prete. La corrosione delle cariatidi religiose del passato, operata da Internet, è imponente.

Ad ogni modo non è questa la sede per rinfocolare un dibattito di questa natura. Lo scritto che segue si propone solo di analizzare e criticare, nei limiti del possibile, uno dei prodotti più nefasti derivato da questi concetti: la religione cristiana e tutte le sue infinite storture. Questo non significa che le altre credenze (islam, ebraismo, ecc.) siano meno corrotte, perverse o criticabili del cristianesimo; indagare sulla loro natura è solo una questione di tempo, di studio e di disponibilità.

Ogni religione porta in sé i germi della propria dissoluzione; quante religioni del passato si sono dissolte nel nulla per questo salutare effetto di autodistruzione? Ed anche qui è solo questione di tempo.

Occorre però tenere nel debito conto che le attuali religioni, in generale, ed il cristianesimo in particolare, sono istituzioni ancora troppo radicate e ricche per poter pensare di eliminarle in un tempo relativamente breve.
Resta il fatto che l'ebraismo, il cristianesimo e l'islam saranno nel tempo destinati a dissolversi quasi contemporaneamente essendo, tutti e tre, basati sulle stesse assurde menzogne del "Libro".

Fino a quando esisterà gente, incapace di ragionare, che crederà in un qualche comodo dio, anche dio continuerà ad esistere.
Il bisogno di credere nel fantastico (qualsiasi cosa di tipo consolatorio, proposta con una certa enfasi) è una delle peggiori tare del genere umano che preclude, nella mente di molti, la capacità elementare di formulare un qualsiasi pensiero razionale.

Le religioni, come il comune raffreddore, sono ormai diffuse in tutto il mondo. (D.Dennet) questo però non impedisce di curarci, di prendere l'aspirina, in attesa che qualche potente vaccino riesca a debellare definitivamente il vibrione della stupidità umana.

Dio è un prodotto dell'ignoranza che la scienza va lentamente ed inesorabilmente sgretolando ed emarginando; è un concetto ancora molto redditizio per pochi ma che rischia di perpetuare la servitù di molti.

Viviamo perciò serenamente dimenticandoci di dio!

PARTE I - Introduzione e Precisazioni Necessarie

Questo testo non è esente da errori ed inesattezze.
Nel corso dei secoli la chiesa ha talmente mentito, imbrogliato e distrutte le carte che risulta alquanto difficoltoso, a volte, separare la verità dal falso.
Qualsiasi suggerimento è pertanto gradito e bene accetto.


§ 1 - OGGETTO DEL LAVORO

Il contenuto di queste pagine è sostanzialmente una:

RACCOLTA IN ORDINE CRONOLOGICO

di pseudo fatti, personaggi, eventi, accadimenti, circostanze, leggende, bugie e soprattutto sciocchezze che hanno costituito, 2000 anni or sono, la base sulla quale si sarebbe poi sviluppato il cristianesimo nelle sue molteplici sette.

Oggi, non sono in pochi a sostenere che Gesù Nazareno non sia mai realmente esistito ma che egli sia soltanto una figura mitica e carismatica estrapolata da:

• concetti politico-religiosi non sempre in accordo tra di loro
• esposti in maniera più o meno credibile
• scritti in luoghi e circostanze non sempre chiari (ambiente greco- romano?)
• scritti in tempi alquanto lontani dalla presunta morte del soggetto
• scritti su supporti originali definitivamente perduti
• scritti da autori di dubbia identità e credibilità.

Accantonando i molti dubbi ed ipotizzando una
reale (ma non dimostrata) presenza terrena di questo Cristo
lo scopo del lavoro, almeno nella prima parte, è dunque quello di raccogliere e catalogare, in forma cronologica e nei limiti del possibile, tutte le notizie riguardanti fatti ed eventi relativi alla vita di Gesù Nazareno e di altri personaggi ad esso collegati.
Una precisazione si rende subito necessaria:

sono stati elencati fatti ed eventi ma non le implicazioni dottrinarie e teologiche che da esse possono derivare.

Un esempio per tutti: interessa a questo testo rilevare il fatto che, in determinate circostanze, Gesù possa aver pronunciato un discorso noto come "Discorso della Montagna o delle Beatitudini", mentre non interessa minimamente al testo vagliare o esprimere giudizi di natura dottrinaria, teologica o fideistica sul contenuto del discorso stesso.

Questo è solo una RACCOLTA di eventi, che si ritiene siano, o possano essere accaduti, ed entro tali limiti vuole, possibilmente, restare.

§ 2 - LE FONTI

Qualsiasi fonte è accettabile se aiuta ad aggiungere qualcosa di più, o di nuovo, rispetto a ciò che si sa o si crede di sapere.
Grosso modo si possono distinguere, per la loro natura, due tipi di fonti:

1. gli scritti di tutti coloro che, credenti, espongono i fatti in chiave dottrinaria, esaltandone questo ultimo aspetto a scapito, quasi sempre, della precisione e della verità;
   
2. gli scritti degli storici e di tutti coloro che, non credenti, risalgono ai fatti per darne una valutazione storica, a volte anche ipotetica e del tutto agnostica.

Entrambe le fonti sono state prese in considerazione, nella misura in cui sono state in grado di arricchire il contenuto del testo.

Tra le fonti di tipo a), oltre agli inevitabili vangeli canonici, sono stati considerati anche quelli non canonici, tollerati, ignorati o, a volte, giudicati eretici dalla dottrina ortodossa. Tutto è utile e anche necessario per evitare di accettare, supinamente, determinate tesi, generalmente false, consolidate nel tempo.

Precisazioni sui V A N G E L I
(I fondamenti del mito e della leggenda)

Si rende subito necessario qualche importante chiarimento.
Fin dall'ottocento gli studiosi ed alcuni teologi hanno dimostrato in maniera convincente come i vangeli non siano resoconti attendibili di quanto realmente accadde 2000 anni fa. Furono tutti scritti molto tempo dopo la morte di Gesù e anche dopo le lettere di San Paolo, dove non è menzionato nessuno dei presunti episodi della vita del Cristo.
Quando furono scritti i vangeli, molti anni dopo la morte di Gesù, nessuno sapeva neanche dov'era nato. Ma in base ad una profezia dell'Antico Testamento (Mi 5,2) gli ebrei supponevano e si aspettavano che il messia (poi negato!) sarebbe nato a Betlemme.
(Rif. 800)
Gesù non ha mai scritto nulla (probabilmente non era in grado di farlo). Nessuno dei suoi ipotetici testimoni oculari: apostoli, seguaci, ecc. ha lasciato una sola riga su questo enigmatico personaggio. I suoi apostoli pare fossero persone talmente semplici da essere quasi sicuramente analfabeti.
Al di fuori dei soliti vangeli, nessuno ha mai testimoniato per iscritto gli eventi relativi alla sua nascita, ai suoi miracoli, al processo, alla sua morte o quant'altro lo riguarda.
Trattandosi di persona che avrebbe sconvolto il mondo e scompigliato la società di allora, con centinaia o migliaia di seguaci, questo lascia quantomeno perplessi e pone seri dubbi sulla sua reale esistenza.

Ammettendo, solo per ipotesi, che Gesù sia esistito allora doveva essere noto solo ai suoi parenti e ad un ristretto, quanto discutibile, gruppo di beduini della Giudea.

Tutto ciò che si sa di lui è stato scritto qualche secolo dopo la sua presunta esistenza, facendo man bassa su tutti i miti allora esistenti e noti nell'ambito dell'Impero Romano (e non solo), con una fantasiosa costruzione a tavolino resa poi "ufficiale" e "credibile" dagli interventi autoritari di Costantino nel quadro del Concilio di Nicea.
Pertanto si può ritenere tutte le fonti che seguono artatamente false e prive di fondamento.

Ciò premesso, tutti i fatti, gli eventi, e quant'altro riportato come "Mito o Leggenda", pur essendo necessariamente inattendibili, sono stati ricavati dalle seguenti fonti che restano comunque le uniche disponibili per addentrarci nella favola:

1. FONTI CANONICHE
   
   • Vangelo secondo Matteo
   • Vangelo secondo Marco
   • Vangelo secondo Luca
   • Vangelo secondo Giovanni
   • Atti degli apostoli di Luca
   • Lettere apostoliche di Paolo
   • Apocalisse di Giovanni
   
   
2. VANGELI APOCRIFI
   
   • Proto vangelo di Giacomo
   • Vangelo dello pseudo Tommaso
   • Vangelo dello pseudo Matteo
   • Vangelo dell'infanzia arabo-siriaco
   • Vangelo dell'infanzia armeno
   • Libro sulla natività di Maria
   • Storia di Giuseppe il falegname
   • Vangelo degli ebioniti
   • Vangelo dei nazarei
   • Vangelo delle Toledoth (Vangelo degli ebrei)
   • Vangelo di Pietro (ritrovato nel 1886?)
   • Vangelo di Nicodemo
   • Vangelo di Maria (ritrovato nel 1896?)
   • Ciclo di Pilato (anafora, paradosis e morte)
   • Dichiarazione di Giuseppe d'Arimatea
   • La vendetta del Salvatore
   • Vangelo di Bartolomeo
   • Dormizione della S.Madre di Dio, di Giovanni il Teologo
   • Transito della Beata Vergine, dello pseudo Giuseppe d'Arimatea
   • Atti di Giovanni il Teologo
   • Atti di Tommaso
   • La Didachè (Dottrina dei 12 Apostoli)
   • Il Vangelo di Giuda
   
   
3. VANGELI GNOSTICI DI NAG HAMMADI (Alto Egitto/1945 e.v.)
   
   • Vangelo di Tommaso (Didimo)
     
   • Vangelo di Filippo
     
   • Vangelo di verità (Valentino)
     
   • Apocalisse di Pietro
     
   • Libro segreto di Giovanni
     
   • L'origine del mondo
   
   
4. VANGELI DUALISTICI
   
   • Libro di Giovanni Evangelista

ATTENDIBILITA' E COMMENTI
Per quanto concerne i vangeli in generale occorre quindi ricordare:

1. che si tratta di opere di fede, finalizzate alla diffusione di un credo, chiuse nel loro contesto e quasi sempre in disaccordo con gli eventi storici;
   
2. di nessun vangelo, canonico od altro, esiste lo scritto originale; oggi disponiamo solo di copie di....copie, ecc. che durante i secoli hanno subito innumerevoli manipolazioni e modifiche per adattare i loro contenuti alle esigenze ad agli interessi del clero;
   
3. i testi originali della maggior parte dei vangeli sarebbero stati scritti in ambiente greco/romano ed in lingua greca. Essi erano rivolti a fruitori non ebrei e per essere tollerati a Roma, e nei paesi sotto il suo dominio, dovevano eliminare qualsiasi riferimento circa l'attività politica svolta dal presunto Gesù. La massima preoccupazione degli autori è stata quella di addossare la colpa della condanna di Gesù agli ebrei anzichè a Roma, fomentando cosi un odio bestiale ed implacabile verso l'ebraismo "deicida", destinato a durare due millenni;
   
4. per quello che oggi si conosce, o si può arguire, nessun vangelo è stato scritto prima della distruzione di Gerusalemme (70 e.v.); è molto probabile che i più antichi risalgano alla fine del II secolo, duecento anni dopo la nascita di Gesù;
   
5. i vangeli, in generale, non sono d'accordo su nessuno dei fatti più importanti della vita di Gesù. Nessuno degli autori ha mai conosciuto Gesù ed ascoltato le parole che vengono trascritte con tanta enfasi; i vangeli sono stati redatti su voci, racconti e miti ripresi, in maggior parte, da altri culti.
   

Jerome Neyrey: la cosa più importante è che noi realisticamente non sappiamo chi abbia scritto i vangeli.
(Rif. 344)

Rudolf Bultman: i racconti dei vangeli sono tali che noi non possiamo sapere nulla su ciò che concerne la vita e la personalità di Gesù.
(Rif. 346)

Thomas Paine: quando i mitologisti della chiesa fondarono il loro sistema, essi raccolsero tutti gli scritti che poterono trovare e li rielaborarono a loro piacimento.
(Rif. 342)

C.Denni Mc Kinsey: Gesù è una figura mitica aderente alle tradizioni della mitologia pagana; chiunque voglia credere che Gesù visse e camminò come un essere umano lo fa a dispetto delle evidenze e non per causa loro.
(Rif. 348)

Voltaire: E' una questione grossa individuare i primi Evangeli. Quel che risulta [.....] è che nessuno dei primi padri della chiesa, fino ad Ireneo incluso, cita mai nessun passo dei quattro Evangeli che noi conosciamo.
(Rif. 410)

U. Ranke-Heinemann: I vangeli altro non sono che un tessuto di favole dannose e di "kitsch" di cattivo gusto.
(Rif. ***)

Infine ricordiamoci di J.P. Goebbels, ministro responsabile della propaganda nazista, che 2000 anni dopo soleva dire ai suoi collaboratori: Non importa quanto sia grande la bugia che volete raccontare. L'importante è che la raccontiate con ferma determinazione e soprattutto che la ripetiate infinite volte e con convinzione; alla lunga la gente finirà col crederci.



ALTRE NOTE INFORMATIVE SUI VANGELI

A - SUI VANGELI CANONICI
Oggi, dopo infiniti rimaneggiamenti e ridefinizioni del Canone, sono quelli riportati nella versione ufficiale della Conferenza Episcopale Italiana e pubblicati nella Bibbia. (La parola di dio cambia secondo le mutevoli esigenze del clero).
(Rif. 130)
I quattro vangeli considerati canonici sarebbero stati scelti, inizialmente da Ireneo di Lione (metà del II secolo) in base a criteri alquanto singolari:

• dovevano essere quattro come i quattro punti cardinali (le 4 regioni del mondo)
  
• dovevano essere quattro come i quattro venti principali
  
• dovevano essere quattro come le prime quattro creature viventi e cioè:
  
  • il leone (Marco),
  • il vitello (Luca),
  • l'unicorno (Matteo)
  • l'aquila (Giovanni).

Oppure, secondo un'altra versione, quattro come gli esseri animati:

• il leone (Marco),
• il toro (Luca),
• l'uomo (Matteo)
• l'aquila (Giovanni).

E' il cosidetto vangelo quadriforme secondo la stessa definizione di Ireneo di Lione.
Con il suo libro "Contro gli Eretici" Ireneo si scaglia violentemente contro gli ebrei accusandoli dell'assassinio del loro Signore; queste accuse verranno poi riprese da Costantino mediante pesanti atti di discriminazione giuridici e razziali.

Si tramanda anche che, durante il concilio di Nicea, tutti i vangeli allora conosciuti (canonici ed apocrifi) siano stati messi alla rinfusa su di un altare. L'intervento dello spirito santo fece cadere a terra i vangeli "non autentici" risparmiando naturalmente quelli canonici a noi noti.
(Rif. 410)

E' certo che gli evangelisti non furono apostoli di Gesù; primo perchè sono sovente in dissonanza (se non disaccordo) tra di loro; secondo perchè avrebbero dovuto raggiungere una età alquanto inconsueta per quei tempi. Ad esempio: Giovanni avrebbe dovuto vivere sino a 110 anni, Matteo almeno 70 anni.
Cosa poco probabile visto che, a quei tempi, la vita media era di circa 30 anni.
In questi ultimi anni è stata avanzata una nuova ipotesi: secondo l'Università di Tubinga, i vangeli di Matteo, Marco e Luca sarebbero derivati da un precedente documento detto "Q" (dal tedesco: quelle = fonte) del quale però poco si sa. Qualcuno ipotizza trattarsi di un proto-vangelo, utilizzato dalla Nuova Chiesa di Gerusalemme, per memorizzare fatti ed eventi riguardanti questo singolare messia (cosidetti Loghia).

In particolare:

- Vangelo di Marco sarebbe stato scritto a Roma dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme. E' ritenuto il più antico dei tre vangeli sinottici.
Altri sostengono sia stato scritto in oriente (Siria?) forse in lingua aramaica.

- Vangelo di Matteo decisamente derivato da quello di Marco mentre dovrebbe essere il contrario se è vero che Matteo (Levi) era l'apostolo di Gesù.

- Vangelo di Luca su questo evangelista sono state fatte molte ipotesi:

• era un gentile,
• era un ebreo ellenizzato,
• era una donna,
• era un medico siriano, convertito da Paolo in Antiochia.

Si ipotizza anche che Luca abbia derivato il suo vangelo da quello gnostico attribuito a Marcione. Luca è stato anche l'autore degli Atti degli Apostoli.

- Vangelo di Giovanni non sinottico, va decisamente contro corrente e descrive un Gesù del tutto particolare rispetto agli altri tre vangeli.
Le differenze rispetto agli altri tre risultano sostanziali:

• diversità nella identificazione degli apostoli
• la resurrezione di Lazzaro è soltanto sua
• Gesù NON è stato processato e condannato a morte dagli ebrei.

Se è vero che era l'apostolo di Gesù (Giovanni figlio di Zebedeo) allora era un pescatore ebreo analfabeta che avrebbe scritto questo vangelo all'eta' di 100 anni circa. In precedenza avrebbe scritto l'Apocalisse.
Circola l'ipotesi che l'autore di questo vangelo e dell'Apocalisse sia stato un certo Cerinto, un discepolo gnostico, che avrebbe sfruttato il nome di Giovanni per attribuire una certa credibilità(?) ai suoi scritti.
Per quanto riguarda l'Apocalisse è evidente che i motivi sono tratti da precedenti apocalissi contenuti nel Vecchio Testamento e redatti da Daniele, Enoch, Baruc, Esdra ed Elia; altre analogie si incontrano anche nei testi scritti in persiano antico della religione dei zoroastriani.

Una ipotesi recente è quella di P.Benvenuto (Rif. 444), il quale sostiene che i compilatori dei vangeli canonici si siano basati su precedenti documenti (pseudo vangeli?) quali:

1. Vangelo dei dodici (Gerusalemme): una raccolta di materiale evangelico a cura della Nuova Chiesa di Gerusalemme, in ebraico e antecedente l'anno 36 e.v. (forse: la Didache' ??)
   
2. Vangelo ellenista (Antiochia): traduzione in greco della raccolta a).
   
3. Vangelo paolino (Efeso/Filippi): traduzione in greco del materiale a) corredato con concetti espressi da Paolo. Portato ad Efeso da Sila.
   
4. Vangelo dei timorati di dio (Cesarea): traduzione in greco del materiale a) con aggiunta di passi catechistici, a cura di Filippo. E quindi:
   
   • Marco, a Roma, avrebbe derivato il suo vangelo da b+c.
     
   • Matteo, ad Antiochia, dopo la caduta di Gerusalemme, avrebbe derivato il suo vangelo da b+d.
     
   • Luca, in Grecia, intorno al 62 e.v., avrebbe derivato il suo vangelo da c.
     
   • Giovanni, ad Efeso, intorno al 90-100 e.v., avrebbe compilato il suo vangelo in maniera autonoma.

Una ulteriore ipotesi (da comprovare) sostiene che la prima forma scritta dei vangeli sia derivata da una fonte primitiva detta Ur-Markus.

In particolare, per quanto riguarda il "Vangelo dei dodici" (a) occorre precisare:

• sino ad oggi nessuno ne ha rilevata l'esistenza certa
  
• se anche esisteva e se i vangeli sinottici fossero derivati da questo documento, allora bisognerebbe ammettere che la Nuova Chiesa di Gerusalemme abbia, a suo tempo, recepito le idee di Paolo, contrariamente a quanto si può arguire dagli Atti di Luca.

Per quanto poi concerne La Didachè (greco = insegnamento, dottrina, dottrina dei dodici apostoli), si tratta di un documento, redatto in greco, ritrovato a Costantinopoli nel 1056 e rimasto sepolto sino al 1873 nell'archivio della Chiesa Metropolita di Gerusalemme. Non si conosce l'autore di questo documento, probabilmente scritto in Siria; l'ipotesi più probabile è che sia di scuola e di origine ebraica.
Riportato alla luce nel 1873 dal metropolita Filoteo Bryennios, venne indicato come un "manuale primitivo di diritto canonico", di istruzioni liturgiche e di catechesi. Qualcuno lo ritiene di origine antichissima e suppone sia stato la fonte di ispirazione dei tre vangeli sinottici.
D'altro canto la chiesa non l'ha mai incluso nel Canone e cerca, quanto meno, di minimizzarne l'esistenza anche se un brano dello stesso è riportato negli attuali breviari (Liturgia delle Ore).

- Atti degli Apostoli testo attribuito a Luca, narra quanto accaduto nel periodo che va dalla morte di Gesù alla misteriosa scomparsa di Paolo. La chiesa ritiene sia stato composto verso la fine del primo secolo.

B - SUI VANGELI APOCRIFI
Sono oltre trenta lavori che hanno visto la luce in un arco di tempo molto ampio, dal II secolo al XIX secolo. L'ultimo scoperto è il vangelo di Pietro ritrovato nel 1886 e.v. Alcuni di questi vangeli sono talmente fantasiosi e fiabeschi che vien fatto di chiedere a quali categorie di credenti fossero indirizzati.
La loro prima stesura è comunque molto incerta. E' probabile siano stati scritti originariamente in greco e poi più volte tradotti e ritradotti in copto, siriaco, ecc; non è neanche chiaro da dove siano derivate le versioni in italiano oggi disponibili.
Trattarne diffusamente esula dai limiti di questo testo perciò, per maggiori informazioni, si rimanda a M. Craveri: I Vangeli Apocrifi.
(Rif. 330)

C - SUI VANGELI GNOSTICI
Sono stati scoperti di recente (1945 in Egitto, a Nag Hammadi). Si tratta di 52 testi copti (tra cui alcuni vangeli inediti) sepolti 1500 anni or sono in una giara di terracotta. Si ritiene che alcuni di questi testi, probabilmente copiati da originali greci, possano risalire al II secolo.
Probabilmente, dopo l'ordine di Atanasio, vescovo di Alessandria, di distruggere tutti i testi ritenuti apocrifi, qualche monaco del monastero di Nag Hammadi, disubbidendo al vescovo tolse dagli scaffali i 52 libri, li sigillò dentro una giara e li seppellì.

Sono stati tradotti inizialmente da Gilles Quispel e portati a conoscenza del pubblico nella meta degli anni 50.

Le fonti di tipo b) FONTI STORICHE sono in realtà abbastanza scarne e poco illuminanti. Gli storici, almeno nei primi secoli del dopo Gesù, pare abbiano completamente ignorato l'esistenza e l'attività del nostro soggetto. Gli altri, moderni, lavorano su ipotesi, sovente logiche e ragionevoli, quali oggi si possono formulare, alla luce delle recenti scoperte archeologiche.

PRECISAZIONI SULLE FONTI STORICHE

A - STORICI EBRAICI -
In generale gli storici ebraici, contemporanei di Gesù o di generazione immediatamente seguente, ignorano completamente la sua esistenza e le sue vicende. I casi sono due:
- la chiesa, nel corso dei secoli, ha sistematicamente revisionato i loro scritti e le successive traduzioni, in quanto contenenti notizie non positive e contrarie ai dogmi teologici della chiesa stessa;
- oppure si deve ammettere che il personaggio non era poi tanto rilevante da finire sugli annali storici o, addirittura, era inesistente.
Tra questi autori ricordiamo:

• PHILO JUDAEUS (Filone Alessandrino), nato nel 734 a.u.c.(20 a.C.) e morto nell'803 a.u.c.(50 e.v.), era a tutti gli effetti un contemporaneo di Gesù, vissuto nei dintorni di Gerusalemme.
  Ha scritto note dettagliate sugli eventi accaduti in Palestina in quegli anni; di Gesù neanche una parola.
  
  
• GIUSTO DA TIBERIADE (opere scomparse rammentate da Pothius, patriarca di Costantinopoli)
  
  
• GIUSEPPE FLAVIO nato a Gerusalemme presumibilmente nel 791 a.u.c.(38 e.v.) e morto a Roma nell'853 a.u.c.(100 e.v.).
  E' una delle fonti più citate anche se non mancano dubbi sulla genuina autenticità dei suoi scritti. Dei testi originali di questo autore praticamente non esiste più nulla. Circola una ipotesi, o il sospetto, che i suoi scritti sulla guerra giudaica siano stati manomessi e falsati dalla chiesa e poi rimessi in circolazione sotto il nome di Esegippo.
  
  Si dice anche che, recentemente, sia stata scoperta una versione della sua opera "Guerra Giudaica" in lingua slava, risalente a vari secoli or sono, che pare sia fortunatamente sfuggita alle manipolazioni del clero. La notizia non è comunque comprovata.
  
  Il personaggio è peraltro singolare. Riporiamo quì, fuori testo, una breve biografia di questo storico.

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INSERTO 01 - Giuseppe Flavio
Originariamente Yosef ben Matityahu ha-Kohen. Ebreo, appartenente ad una famiglia di sacerdoti, aderente al movimento esseno, per qualche tempo governatore della Galilea e del Golan, nel 66 (e.v.) diventa un capo dei ribelli e si batte con accanimento contro i romani a Jotapata. Messo alle strette si rifugia in una grotta con 40 compagni e qui viene deciso il suicidio collettivo per evitare di cadere in mano al nemico. Al termine di un reciproco ammazzamento restano in piedi Giuseppe ed un compagno d'armi, i quali due, realisticamente, si chiedono se valga la pena continuare. Decidono così di consegnarsi ai romani, che pare abbiano apprezzato il gesto, considerata la brillante carriera e la vita comoda che la sorte riserverà a Giuseppe.

Trasferito a Roma, si fa notare per intelligenza e preparazione, tanto che viene adottato da Vespasiano, assumendo il nome della famiglia Flavia. Viene nominato storico di corte con appannaggio e casa in Roma. Resta comunque attaccato alla religione ebraica e ad essa educa i suoi figli.

In realtà, dopo l'adozione nella famiglia Flavia, cerca di far dimenticare i suoi trascorsi di integralista giudaico, assumendo posizioni pesantemente critiche nei confronti del movimento in questione.

Ha scritto (in aramaico e in greco) due opere corpose: Guerra Giudaica (7 libri) e Antichità Giudaiche (20 libri). Il breve cenno (abbastanza accattivante) che scrive su Gesù, nel volume XVIII di Antichità Giudaiche, sa di falso, inserito ad arte a posteriori. Considerata la sua posizione a Roma, se lo avesse veramente scritto, avrebbe quanto meno..... perso il posto.

Parecchi eruditi si sono mostrati sorpresi di non trovare nello storico ebreo Giosefo [Giuseppe] nessuna traccia di Gesù il Cristo; poichè tutti gli studiosi seri ammettono oggi che quel breve passo che ne fa menzione nella sua "Storia", è interpolato. Eppure il padre di questo storico avrebbe dovuto essere fra i testimoni di tutti i miracoli di Gesù. Giosefo era di famiglia sacerdotale, parente della regina Mariamne, moglie di Erode: egli si diffonde in particolari minuti su tutti gli atti di quel principe; tuttavia non dice una parola nè della vita nè della morte di Gesù; e, mentre non dissimula nessuna delle crudeltà di Erode, non parla della famosa strage di tutti i bambini da lui ordinata, in conseguenza della notizia che era nato un re dei Giudei. Il calendario greco cristiano ci parla di quattordicimila bambini sgozzati in tale occasione; e sarebbe, di tutte le azioni di tutti i tiranni del mondo, la più mostruosa che non trova esempio nella storia.

Eppure il più serio scrittore che mai abbiano avuto gli Ebrei, il solo stimato anche dai Romani e dai Greci, non fa menzione di questo avvenimento tanto singolare quanto spaventoso. Non parla neppure di quella nuova stella che comparve ad Oriente dopo la nascita del Salvatore: fenomeno impressionante che non doveva sfuggire ad uno storico così bene informato; e così tace di quelle tenebre che coprirono tutta la terra, in pieno giorno, e per la durata di tre ore, quando il Salvatore morì, di tutti quei sepolcri che in quel momento si aprirono e della folla dei giusti che risuscitarono.
(Rif. 410)
Questo è ciò che comunemente si pensa di Giuseppe Flavio.

La realtà però sembra essere ben altra. Intuita l'inutilità degli sforzi per abbattere l'agguerrito esercito romano decide di abbandonare i suoi compagni e di vendersi all'impero in cambio dell'impunità ed altri concreti compensi; la nomea di opportunista e di traditore, che i giudei gli attribuiranno, lo perseguiterà per tutta la vita.
Saltato quindi sul carro del vincitore e agli ordini di Tito, metterà a disposizione di quest'ultimo la sua esperienza e le sue conoscenze su fatti, strategie e comportamenti del movimento ribelle, collaborando alla sua sistematica distruzione ed alla caduta di Gerusalemme.
Trasferito a Roma, con un bagaglio di numerosi testi sfuggiti alla distruzione, con l'adozione/premio della famiglia Flavia, acquisisce tutti i diritti di cittadino romano (che lo protegge da eventuali tardive vendette) e darà corso alla compilazione delle opere che lo renderanno famoso, sull'attendibilità delle quali torneremo in seguito.

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B - STORICI LATINI -
Anche gli storici latini non rammentano Gesù e le sue vicende. Solo alcuni citano, quasi per caso, i termini Cristo e cristiani. Ad esempio:

• SVETONIO - 69/140(e.v.) - nella sua opera biografica sugli imperatori romani, scrivendo di Claudio dice: ....l'imperatore Claudio scacciò da Roma i giudei che istigati da Cresto (Cristo), erano continuamente in lotta.
  A proposito di Nerone scrive ancora: ....furono puniti i cristiani, un gruppo di persone dedite ad una superstizione nuova e malefica....
  
  
• TACITO - 55/120(e.v.) - parlando di Nerone cosi si esprime: ....mise avanti come rei dell'incendio gente odiata per i suoi mali costumi, che il volgo chiama cristiani, e infine inflisse loro i più raffinati supplizi. Quel nome essi derivarono da Cristo, che sotto il regno di Tiberio fu mandato a morte dal procuratore Ponzio Pilato.

Lo ignorano pure:

• PLUTARCO
• SENECA
• MARZIALE
• CASSIO DIONE
• PLINIO IL VECCHIO
• PLINIO IL GIOVANE
• e un'altra trentina di scrittori tra i più noti

Come si può constatare tutti questi storici ignorano l'esistenza ed il nome di Gesù; solo un paio di volte viene rammentato il titolo messianico Cristo (l'unto) e non certo in senso positivo; gli vengono attribuite caratteristiche assai poco spirituali, considerandolo fonte di disordini e di velleitarismo politico.
(Rif. 180,185,760,995)

Eppure il mitico Gesù avrebbe dovuto, con le sue gesta e i suoi miracoli, creare un notevole scalpore ed essere, di conseguenza, annotato negli annali storici del mondo allora noto.

§ 3 - IL CALENDARIO

Il calendario è una nota dolente. Catalogare cronologicamente eventi di natura storica presuppone l'esistenza di un metodo di scansione del tempo (calendario) non opinabile.
Purtroppo non è così; nel nostro mondo occidentale è invalso l'uso, indiscusso, del calendario gregoriano, che è assai meno preciso di quanto si possa immaginare. Quale valore si può attribuire ad a.C. e d.C. quando l'anno 1 di riferimento è messo in dubbio?
In questo testo si e' comunque scelto di fare riferimento al calendario gregoriano (e.v. = era volgare) integrandolo, a volte e quando necessario, con quello romano (a.u.c. = ab urbe condita).
Nell'inserto che segue, sono riportati alcuni indispensabili chiarimenti sui calendari, evitando però qualsiasi riferimento al fenomeno della Precessione degli Equinozi, scarsamente significativo data la brevità del periodo storico preso in esame (circa 7000 anni).

§ 4 - LE DATE RELATIVE A GESU'

Sulle date di nascita e di morte di Gesù Nazareno ci sono decine di "dotte opinioni", allo stesso tempo tutte valide e tutte criticabili che, indirettamente, avvalorano la tesi che si tratti di un personaggio mitico e quindi difficilmente databile.
Quello che ci mette seriamente in imbarazzo è Luca, il quale afferma che Maria ha avuto l'Annunciazione sotto Erode il Grande (morto il 4 a.e.v.) ed ha partorito durante il censimento di Quirino (anno 6-7 e.v.)(!)
In effetti stabilire la data di nascita di Gesù è praticamente impossibile.

Dovendo comunque iniziare da qualche parte, sono state scelte, per questo lavoro, due date fondamentali:

- DATA DI NASCITA: la notte tra il 13 ed il 14 Novembre del 7 (a.e.v.) / 747(a.u.c.)

- DATA DI MORTE: ore 15 del 7 Aprile del 30 (e.v.) / 783(a.u.c.)

e non c'è nulla che possa far ritenere queste date peggiori o migliori di tante altre che vengono continuamente proposte. La data di nascita ha comunque il pregio, se così si può dire, di avvicinarsi molto alle ipotesi formulate, in proposito e in questi ultimi anni, dalla chiesa, presumibilmente basate sulle deduzioni a suo tempo fatte da Giovanni Keplero.
(Rif. 130,131)
Inoltre, queste due date si accordano, abbastanza bene, con quelle di concomitanti eventi storici, databili con un certo grado di sicurezza. Questo, comunque, non vuol dire che siano esatte: come si può dire quando è nato un individuo che probabilmente non è ...mai nato!

Ad ogni modo, ammettendone l'esistenza, il Gesù sarebbe vissuto su questa terra per 36 anni.

Altro motivo di imbarazzo è la reale durata della predicazione del Cristo:

• per Giovanni si tratta di un anno
• per Marco e Matteo due anni
• per Luca almeno tre (tre pasque?)

In fondo, però, la cosa non ha molta importanza; quello che realmente importa è di non dimenticare i fatti e gli eventi che si tramanda siano accaduti.


§ 5 - I PRESUNTI GENITORI DI GESU'

SEPHER TOLDOS JESCHUT (Una Ipotesi)
Per completezza di informazione riprendiamo il brano che segue dal Dizionario Filosofico di Voltaire, alla voce Messia. Il brano risente molto del noto e viscerale atteggiamento antisemita dell'Autore; resta comunque il fatto che si tratta di un antico e poco noto documento (vero o falso che sia) che questo testo, considerate le premesse iniziali, non può esimersi dal riportare.

E' probabile che questa interpretazione sia stata tratta dal libro "Contro i Cristani" di Celso (II-III sec.) il quale recita:

.....tu t'inventasti la nascita da una vergine: in realtà tu sei originario da un villaggio della Giudea e figlio di una donna di quel villaggio, che viveva in povertà filando a giornata. Inoltre costei, convinta di adulterio, fu cacciata dallo sposo, falegname di mestiere. Ripudiata dal marito e vergognosamente randagia, essa ti generò quale figlio furtivo. ........Tua madre dunque fu scacciata dal falegname che l'aveva chiesta in moglie, perchè convinta di adulterio e fu resa incinta da un soldato di nome Pantera.

Alcuni autori ritengono di aver individuato questo misterioso Pantera in:
Tiberio Giulio Abdeo, detto Panthera, centurione dell'esercito romano, presente in Palestina prima del 9 (e.v.).
Sarebbe morto a 62 anni e sepolto nei pressi di Bingerbruck (Germania) dove è stato trovato un monumento funebre a lui dedicato.
(Rif. 855, 330)

Un'altra interpretazione molto fantasiosa (forse troppo!) sostiene che Maria sia stata sedotta niente meno che da Tiberio (futuro imperatore) che da giovane si trovava in Giudea. Questo giustificherebbe le ambizioni di Gesù ad essere proclamato re dei giudei.

Una nuova versione dei fatti viene fornita da Luigi Cascioli, prelevata dal Vangelo delle Toledoth (Vangelo degli Ebrei).
(Rif. 760)

§ 6 - DEMOGRAFIA E NUMERI

Acune cifre strabilianti ed assai poco realistiche che, ogni tanto ci vengono prospettate dagli storici dell'antichità, possono avere due possibili giustificazioni:

• la difficoltà di comunicare, di accedere ad informazioni di prima mano ed una visione, necessariamente parziale, del mondo in cui vivevano, può averli indotti in errore, tanto da alterare determinati valori sino all'inverosimile;
  
• oppure la necessità di compiacere i loro mecenati, dei quali descrivevano le gesta, esaltando le loro imprese a volte con cifre decisamente esagerate.
  

Pertanto, prima di procedere nella lettura delle cronologie riportate in questo testo, occorre prendere visione di quanto contenuto nel seguente Inserto 03; aiuterà a ridimensionare ed a rendere più comprensibili ed accettabili determinati eventi.

§ 7 - LE POSSIBILI CHIAVI DI LETTURA

A questo punto è inutile continuare ad ignorare il fatto che l'argomento trattato (anche il modo di esporlo e gli inevitabili commenti) potrebbe essere recepito, da taluni lettori, come dissacrante, irriverente ed anticlericale.
Trattandosi di una esposizione atea e razionale delle cose, anticlericale lo è per forza di cose!
Anche se il recepire o meno certi messaggi, dipende molto dalla conoscenza, dalla formazione e dal substrato culturale di chi legge.

Al di là di qualsiasi spunto polemico, si può affermare che esistono due possibili chiavi di lettura per il contenuto di questo testo.
La prima può essere quella suggerita, indirettamente, da S.Ignazio di Loyola (1491-1556 e.v.) che, ai suoi tempi, affermava:

- Noi dobbiamo essere pronti a credere che ciò che vediamo è bianco,
quando invece è nero, se la gerarchia della chiesa ha deciso così.

L'altra chiave la suggerisce Voltaire il quale, malgrado tutto ciò che si è detto di lui, non era affatto ateo ma un deista convinto:

- Il dubbio è scomodo ma solo gli imbecilli non ne hanno.

Questa parte della nostra cronologia intende ricordare, e dare il dovuto rilievo, ai numerosi culti e alle credenze che si sono sviluppate, (e hanno influenzato il primo impianto del cristianesimo) nel corso dei millenni, a partire dalle primordiali manifestazioni di "fede" derivate dal culto naturale e primigenio del "sole" e da quello della "dea madre" (i cosidetti culti della fertilità).


PERIODO: Preistorico


"Qualche decina di migliaia di anni or sono, un primate della famiglia delle grandi scimmie, l'Homo Sapiens Sapiens, prese coscienza di sè e cominciò ad utilizzare la straordinaria capacità di poter "opporre il pollice alle altre dita della mano"; questo gli consentì di costruirsi strumenti ed utensili, più sofisticati del semplice primitivo randello, atti a rendere più agevole e meno precaria la sua esistenza.
Quasi contemporaneamente, sempre in questo periodo, l'uomo sviluppò la capacità di comunicare, articolando un certo numero di fonemi in sequenze logiche e coordinate.
La possibilità di poter trasmettere messaggi e di riceverli permise all'uomo di sviluppare la cooperazione con i suoi simili, rendendo più efficaci le sue azioni, costruendo oggetti sempre più complessi, grazie allo scambio di reciproche esperienze.

Il linguaggio articolato permise, ben presto, di andare oltre la comunicazione delle banali e quotidiane esperienze, ma consentì di esprimere anche quelle fantasie, quei fantasmi e quelle angosce che animavano la mente di questi primi uomini.
Ben presto gli uomini cominciarono a chiedersi il perchè della loro esistenza e come intervenire contro le forze di una natura sovente ostile ed, infine, la maggior parte di essi si convinse della esistenza di cose impossibili da spiegare e con le quali era necessario convivere.

La maggior parte ma non tutti.
Alcuni continuarono, quasi inconsciamente, a riproporsi domande di natura esistenziale ed infine ai tanti perchè qualcuno riuscì a dare una risposta che pareva plausibile: "potenze misteriose ed esseri sovranaturali dovevano governare ed influenzare le forze della natura."
(Rif. ***)

E' stata una delle idee più nefaste del genere umano: erano nati gli spiriti, gli dei, ma era anche nata la convinzione di poterli in qualche modo influenzare con implorazioni, doni e sacrifici.
L'invenzione degli dei e la convinzione di poterli ammansire con regalie di cibi e di animali sacrificali suggerì a qualcuno, più scaltro degli altri, di porsi come intermediario tra gli uomini e gli dei, vantando qualità e poteri che esistevano solo nella sua fantasia ma che gli altri, per ignoranza o per oscuri timori, non erano comunque in grado di contestare.
Questo diede luogo alla seconda e più funesta invenzione dell'umanità: lo sciamano, lo stregone, il sacerdote, il prete, o altro che dir si voglia.

All'inizio gli sciamani-stregoni si limitarono ad esercitare forme di magia primitiva atte ad esorcizzare la cattiva sorte nella caccia, nella malattia (prime forme di medicina che davano credibilità a chi le praticava), nella disgrazia ma, in particolare combattere quel senso di stupefatto terrore che colpiva i nostri antenati quando sognavano apparizioni di persone, a loro care, già defunte. Stava nascendo il concetto di "anima".

Successivamente lo sciamano-prete, in cambio di riti propiziatori, sempre più complessi e di sua invenzione, cominciò ad accaparrarsi i doni destinati agli dei, attribuendo a se stesso il merito di ciò che andava bene ed era normale e scaricando, con subdole motivazioni, le colpe di ciò che non andava affatto bene, malgrado i riti, su quelli che lo mantenevano, accusandoli magari di "poca fede".
Poco alla volta il sacerdote divenne sempre più esoso e prepotente, pretendendo sacrifici sempre più onerosi, sino a giungere ai sacrifici umani di vergini e di giovinetti, scannati o bruciati vivi, per soddisfare l'ambizione di un potere disumano e la sete di ricchezza della classe sacerdotale.
Studi recenti lasciano intuire il sospetto che questi sacerdoti si nutrissero, durante i loro riti, della carne delle loro vittime. D'altro canto il cannibalismo, rituale o meno, è stato un fenomeno esteso e non ancora del tutto estinto, e presente presso certe etnie dell'Oceania.
In seguito, una lenta ma inarrestabile evoluzione, convinse infine gli uomini della inutilità di certi barbari sacrifici, costringendo allo stesso tempo il prete a difendere le sue posizioni di potere con motivazioni sempre più sottili, ambigue ed incomprensibili.
Si sostituirono così alle vecchie paure ancestrali, ormai in parte sopite,

le nuove frottole sull'anima, su chi governa il mondo, sull'aldilà, sul dopo la morte, sulla vita eterna, ecc.
Il concetto di "magia" si stava lentamente evolvendo in quello più complesso di "religione". Religione che, a detta di Spinosa, per la maggior parte della gente significa solamente professare il massimo rispetto per il prete ingannatore e profittatore che si vanta di avere rapporti con un dio misterioso e incomprensibile che solo lui conosce.
Occorreranno millenni prima che il concetto di religione venga a sua volta purificato e ricondotto a quello di "scienza", destinata ad estirparlo.
(Rif.710,752,***)

PERIODO: Protostorico

Nascono in questo periodo (alcuni sostengono tra il 15000 ed il 13000 a.C.) i "culti solari", diffusi praticamente in tutto il mondo, con gerarchie sacerdotali e riti ben organizzati.

Secondo alcuni autori anche la Massoneria risalirebbe a questo primitivo e indefinibile periodo, ma si tratta evidentemente di un mito. Sempre secondo questo mito, la rete sovrannazionale delle confraternite massoniche sarebbe il più antico e mai interrotto culto/credenza del mondo, risalente a migliaia di anni or sono, al tempo in cui gli uomini cominciarono a costruire i primi edifici in pietra.
La religione cristiana e la massoneria avrebbero, in fondo, una origine comune: entrambe derivano, direttamente o indirettamente, dagli antichissimi culti solari. La differenza sostanziale tra i due culti è che la religione cristiana è una parodia del culto del Sole, dove al posto del Sole stesso è stato messo un uomo chiamato il "Cristo".
Nella Massoneria, invece il Sole è rimasto tale e la sua immagine è, ancora e sempre, il grande emblema ornamentale delle Logge massoniche e dei relativi costumi da cerimonia.
(Rif.710,374)

Nel corso dei millenni, numerose credenze sono apparse e scomparse per soddisfare a determinate esigenze sociali, economiche, e politiche. In certe circostanze l'essere unamo è stato costretto a credere, come a respirare, per poter soppravvivere.
L'esistenza terrena, è stata posta come una forma di passaggio, che invita ad adeguarsi alla realtà e all'accettazione del destino e delle norme della tribù, predicando che la ricompensa, che si trova sempre nell'aldilà, promette un paradiso ricolmo di delizie e di rivalse. La dottrina diventa così un un elemento di controllo e di battaglia politica.

Uno o più furbastri, non si sa bene chi, come, dove e quando (probabilmente nell'antichissima India), hanno inventato i concetti di "primo uomo", di "peccato originale" e ne hanno derivato il "bisogno di redenzione", ponendo le basi per lo sviluppo dei primitivi culti di stampo cristiano, che si sono susseguiti nel tempo sino ai nostri giorni, consentendo a noi di godere della versione più aggiornata, o almeno quella più sfacciatamente perversa. Nei tempi andati la chiesa è sempre stata alleata del potere, sino a diventare essa stessa un potere dal ventre sempre più insaziabile.

A proposito di peccato originale un autore ha dato una interpretazione un po' scanzonata di come sono andate le cose; d'altro canto riesce difficile mantenere una parvenza di serietà su di un argomento del genere. E poi, scusatelo, si è dimenticato del serpente!!

Ora, è sulla base di questa colossale stupidaggine (peraltro, in parte, derivata dalla più antica leggenda del "Giardino delle Esperidi" e delle mele d'oro) che una moltitudine di furfanti, scansafatiche, autoproclamatosi ministri di Dio ed operando nel contesto di molteplici religioni e culture, hanno per millenni assurdamente terrorizzati, colpevolizzati ed asserviti al loro bieco potere miliardi di individui.

Le figure di Adamo ed Eva appartengono e derivano da numerose altre culture.
Nella versione induista ADIMA ed HEVA, precedono di migliaia d'anni la corrispondente versione ebraica.
Nelle versioni sumerica e babilonese del mito del Giardino dell'Eden, la coppia originale era stata creata attribuendo ai personaggi la stessa ed uguale importanza allora attribuita alla grande dea Aruru. La versione sumerica è nata 2000 anni prima che la Bibbia fosse compilata ed è contenuta in un documento (Cilindro della tentazione) oggi conservato presso il British Museum di Londra.

Nella versione ebraica la donna diviene inferiore ed assoggettata all'uomo e considerata come la maggior colpevole del peccato originale.

Origene, 1700 anni fa, a proposito del mito del Giardino dell'Eden scriveva: "Nessuno può essere "tanto folle" da ritenere questa allegoria come la descrizione di un fatto reale.". Dichiarazione incauta; infatti Origene venne in seguito scomunicato e milioni di persone si dimostrarono esattamente "tanto folli".

Benchè assurdo questo mito ha ancora molto potere su di un gran numero di individui di mente ristretta, deliberatamente mantenuti nella ignoranza da obsoleti fondamentalismi. Anche adulti educati, a volte insistono sul fatto che un Dio onnisciente, onnipotente e inconsistente abbia creato il mondo (dal nulla!!!) per scopi suoi propri, incomprensibili e imperscrutabili.
In barba a Pitagora il quale, già ai suoi tempi, affermava che la religione è la cultura dei poveri di spirito.
(Rif.520)


#1 - ANNI: 4000-3500 (a.e.v.)(?)

In questo periodo nasce e si sviluppa in Egitto il culto di Iside, di Osiride e successivamente quello di Horo.

#2 - ANNI 2500-2000 (a.e.v.)

A Babilonia nasce e si sviluppa il culto di Adonis / Tammuz.

#3 - ANNO: 2000 (a.e.v.) (circa)

Il culto di Baal nasce e si diffonde in Fenicia

#4 - ANNI: 2000-1000 (a.e.v.)

E' assodato che in questo periodo il culto di Mitra sia nato in India e si sia diffuso rapidamente anche in Persia.

#5 - ANNI: 1400-1200 (a.e.v.)

Nasce in India e si diffonde velocemente il culto del "messia" indiano Krishna.

#6 - ANNI: 800-701 (a.e.v.)

Appaiono in questo periodo i primi libri che verranno successivamente raccolti, in varia misura, nel corpo letterario noto come Bibbia. Sono libri (39+7) di composizione non omogenea che rivelano generi letterari molto diversi e che presentano, a volte, delle marcate somiglianze con altri testi e testimonianze culturali di quel pentolone di ideologie e di divinità che era il Vicino Oriente, nella stessa epoca. Sono stati redatti in momenti e da autori diversi con il supposto scopo di fornire una base storica alle vicende del popolo ebraico e della sua alleanza con il suo Dio (YHWH = Io Sono).

Tutte le opere ed i loro autori rappresentano differenti scuole di pensiero e di intendimenti atti a dimostrare come tutti i culti del passato, sorti nel Levante, fossero falliti per volontà e a favore del Dio unico degli ebrei: EL (= "dio"), Eloah o Yhwh; in seguito: Adonai (= "signore").
E' possibile individuare nell'insieme quattro fonti, o provenienze narrative, quali:

• Jahvista(J)
• Elohista(E)
• Sacerdotale(P)
• Deuteronomista(D)

Si sostiene che i primi cinque libri, la TORAH, (Pentateuco, Profeti, Scritti) siano stati scritti, in parte, da Mosè, personaggio di dubbia esistenza e collocazione storica; gli originali sarebbero andati perduti e ritrovati dopo 600 anni(!) nel 622 a.e.v. Gli ultimi due libri (Maccabei I e II) sono stati aggiunti molto tardi, tra il 100 e il 200 e.v.; naturalmente non fanno altro che aggiungere bugie alle tante altre sciocchezze già in circolazione.

In effetti la Bibbia è una raccolta di tradizioni orali, trasmesse nei secoli, accorpate in una caotica miscela di ingenuità, di crudeltà, di perversioni e di stupidaggini destinate a suscitare nei lettori istinti sadici e morbosi.

E' il racconto mitizzato delle gesta di alcune bande di protervi beduini ebrei (da Eber (Ibrim) = Errante) della protostoria.
I primitivi ebrei appartenevano al gruppo etnico degli Hapiru (Abiru), un coacervo di predoni e di mercenari dei quali si ha notizia per la prima volta nella Lettera di Shulgi (papiro di Brooklin e di Leida) e nelle Lettere di Tell el Amarna.
Cacciati dell'Egitto (secondo Tacito, Diodoro ed altri) per le loro malattie contagiose e costretti a vagare nel deserto per innumerevoli secoli, cacciati e combattuti da tutti i popoli per la loro brutale natura di ladri, predatori, assassini, razziatori e portatori di paurose epidemie a causa della loro incredibile sporcizia; tant'è vero che il loro onnipotente YHWH, ad un certo punto, sente il bisogno di insegnare loro alcuni elementari comportamenti su come "defecare" (comportamenti istintivi persino per i cani). Dal Deuteronomio 23/13:

Non esiste il minimo riscontro storico sulla esistenza di personaggi come Abramo, Isacco, Mosè, Davide o su eventi quali l'Esodo o il crollo delle mura di Gerico. Il Corano (Sura xxxvii) ignora la figura di Isacco e indica, come sacrificando Ismaele.
La versione ufficiale adottata dalla chiesa è la Vulgata, tradotta da S. Gerolamo, tra il 390 e il 405(e.v.) e successivamente "riscritta" dal papa Sisto V nel 1590. Edizione che avrebbe dovuto essere ritenuta come vera, legittima, autentica, inquestionabile e approvata "con l'autorità conferitaci da Dio". Però, appena morto Sisto V, l'edizione venne ritirata e sostituita con l'altra, sempre ispirata da Dio, di Clemente VIII (1592-1605).

Malgrado le varie interpretazioni "divine" la chiesa ha osteggiato per secoli la lettura autonoma e libera della Bibbia, senza la mistificante interpretazione di un prete. Questo atteggiamento si è protratto, in misura più o meno severa, sino all'inizio del XIX secolo. Leggere liberamente la Bibbia era una cosa considerata alla stregua di una eresia.

Resta comunque il fatto che quest'opera sarà la base per lo sviluppo delle tre grandi religioni monoteistiche ("religioni del libro") del Mediterraneo e del Vicino-Medio Oriente. La qual cosa non depone certo a favore di questi culti.

Esiste infine un'altro libro, importante per gli ebrei: si tratta del TALMUD. Diviso in due parti: Mishnah e Ghemara: è una raccolta di materiale giuridico e di rituali che regolano ogni aspetto della vita del fedele ebraico.

#7 - ANNI: 700-600 (a.e.v.)

In Persia Zoroastro codifica (o ricodifica) nell'Avesta i concetti fondamentali del suo culto.
Più tardi molti di questi concetti verranno integrati nel corpo letterario della Bibbia.

#8 - ANNI: 600-500 (a.e.v.)

Nasce in India una "particolare espressione" del buddismo destinata a diffondersi anche nel bacino del Mediterraneo.

#9 - ANNO: 500 (a.e.v.)

Nasce e si sviluppa in Grecia il mito di Ercole / Eracle.

#10 - ANNO: 400 circa (a.e.v.)

In Egitto si sviluppa il culto di Serapide, naturale e scontata evoluzione dei precedenti miti di Osiride/Horo.

#11 - ANNI: 400-300 (a.e.v.)

In questo periodo ha avuto origine, in Grecia, il culto di Prometeo.

#12 - ANNI: 250-200 (a.e.v.)

Probabilmente in Grecia, nasce e si diffonde il culto di Dioniso / Bacco.

#13 - ANNI: 223-187 (a.e.v.)

Antioco III, il Grande, si impossessa della Palestina; il suo successore, Antioco IV Epifane, provocherà una rottura con il potere sacerdotale di Gerusalemme (voleva carpirne il tesoro) ed inizierà una persecuzione antigiudaica. Secondo lo studioso A. Caquot, sarà da questo episodio che inizieranno a manifestarsi le prime attese messianiche di un liberatore di Israele. Sopite durante la dinastia Asmonea, tali attese ritorneranno prepotentemente alla ribalta sotto il dominio romano.
(Rif.725)


#14 - ANNO: 200 (a.e.v.)

Ha origine in Frigia il culto di Attis.

QUALCHE CHIARIMENTO

Prima di addentrarci nel dettaglio, affatto semplice, degli eventi che hanno generato e costituito la base della leggenda di Gesù il Cristo, è necessario soffermarci su alcune importanti considerazioni.

Come abbiamo visto nella precedente Parte II, nel corso dei millenni innumerevoli religioni sono nate, si sono sviluppate ed alla fine hanno dovuto cedere il passo a nuove credenze che sono cresciute sulla carcassa di quelle che l'hanno preceduta.
Se si osserva la storia delle religioni, tutte le volte che una religione rivelata s'è estinta, lo ha fatto di fronte all'incalzare di un altro culto:

• lo zoroastrismo di fronte all'islam
• il cattolicesimo ridimensionato dal luteranesimo
• ecc.

ma solo il cristianesimo occidentale è regredito a favore dell'agnosticismo, cosa spiegabile con due ordini di motivazioni:

1. Il cristianesimo occidentale, distinguendo fra lo stato laico e lo stato religioso, fra cesare e papa, è stato, di conseguenza, lungamente travagliato dalla lotta fra papi e cesari, finendo con l'indebolirsi, dapprima di fronte a varie sette di nuova formazione, gli eretici prima e i protestanti dopo; in seguito, nel discredito generato dalle lotte fra cattolici e protestanti, s'è fatto spazio l'ateismo.
   
   
2. Il cristianesimo e' una religione sui generis, con libri sacri (specie l'Antico Testamento) che non c'entrano nulla con gli interessi organizzativi-repressivi della Chiesa; con scarse capacità di controllo dell'intellighenzia, cui sono state concesse (o non si sono potute negare) pericolose libertà nelle università del medioevo - fondate dalla Chiesa stessa - donde sono usciti i vari Hus, Wyclif, Lutero, Calvino: in effetti l'amore per la filosofia e la cultura è stato sempre uno dei talloni d'Achille del cattolicesimo e ben diceva Gregorio Magno:
   
   che bisognava vergognarsi di insegnare la grammatica, dacchè tutte le religioni si basano sull'ignoranza.
   
   Senonchè, sempre a proposito di vergogna, A. Gramsci affermava, dal carcere, che dovrebbe essere il cristianesimo a vergognarsi di sè stesso.
   

Non c'è stato nessun Copernico, nessun Ockham fra i bramini o i musulmani; il giainismo ed il buddismo sono stati fondati da appartenenti alla casta dei guerrieri.
(Rif. 725)


UNA COSTRUZIONE

Il cristianesimo non si è sviluppato di colpo a seguito della presunta venuta di Gesù ma da un concetto che esisteva da millenni, espresso in altri termini.
In effetti, come si puo' constatare dalla Tavola delle Analogie riportata a fine volume, la religione cristiana è stata costruita su numerosi dei, religioni, sette, culti e riti misterici che erano presenti sulla terra assai prima dell'attuale era cristiana, compreso il mondo ebraico, assai meno monoteista di quanto si voglia far credere, dove gli israeliti adoravano numerosi dei, inclusi il sole, la luna, le stelle e tanti altri presunti ospiti del "cielo".

La base fondamentale di tutti i miti (e quindi del cristianesimo) si ritrova dunque negli antichissimi culti solari. Non è un caso che si siano enumerati 12 patriarchi, 12 tribù d'Israele e 12 apostoli, essendo 12 il numero dei segni dello zodiaco, parte fondamentale dei culti solari, in quanto questi segni identificavano le 12 "case" attraverso le quali il sole passa ogni giorno e le 12 ore del del giorno e della notte.
Indubbiamente anche le 12 fatiche di Ercole, i 12 aiutanti di Horus, i 12 generali di Ahura-Mazda ed i 12 apostoli di Gesù sono simboli dei segni zodiacali e non corrispondono a nessun particolare interprete del dramma che si sarebbe svolto sulla terra nell'anno 30 (e.v.).

A questo proposito ribadiamo ancora che:
Le figure principali del cristianesimo derivano da divinità pagane esistenti in precedenza. Ad esempio, la triade padre-madre-figlio è presente in molte mitologie antiche: gli egizi avevano Osiride, Iside ed Horo; i romani Giove, Giunone e Minerva; i sumeri Enchi, Ninhursaga e Tammuz; i persiani Ahura Mazda, Anahita e Mitra, e via dicendo. Da notare che per i romani i due dei avevano una figlia anzichè un figlio per lontana eco dell'ormai remoto periodo matriarcale. Parallelamente altre mitologie avevano una coppia invece del trio: i lidi con Cibele ed Atti, i greci con Demetra e Persefone e così via.

Il fatto che alcuni popoli avessero un trio ed altri una coppia (senza il padre), avvenne perchè nella società in cui il maschio aveva maggior predominanza si affiancò in seguito alla madre, dea della natura, ed al figlio, dio della vegetazione, un dio maschio che facesse da capofamiglia. Addirittura in alcuni popoli il dio paredro (= compagno) della dea da figlio divenne marito perdendo così ogni alone di inferiorità o subalternanza: è il caso dei palestinesi (Asera ed Aleian-Baal), degli hurriti ("Ma" ed il dio delle tempeste), e forse anche dei paleomaltesi. Nella mitologia indiana post-vedica, infine, le tre divinità trinitarie erano tutte maschili: Brama, Visnù e Sciva.

La Dea Madre, o Grande Madre, è stata probabilmente la prima divinità immaginata dallo spirito umano; ma anche se ciò non fosse, il suo simbolismo è tuttavia una caratteristica predominante nei reperti archeologici del mondo antico, dalle Veneri gravettiane ....alle iscrizioni del Mediterraneo orientale, dell'Asia occidentale, della valle dell'Indo e dell'Egeo. Il culto si concentrò dapprima sul mistero della nascita, e perciò si mettevano in particolare risalto le funzioni della donna ....gli attributi sessuali erano esagerati e suggerivano l'idea della gravidanza e talvolta anche del parto. Il loro scopo era di stimolare la vita con un'abbondanza sempre maggiore, sia nel genere umano che negli animali e nella natura, sicchè la nascita e la generazione erano fuse in uno con la conservazione delle risorse alimentari da cui dipendeva l'esistenza.

Con lo sviluppo dell'agricoltura e della pastorizia e man mano che il culto progrediva, specialmente nel Vicino Oriente, si andò facendo sempre più chiaramente definita la figura di una dea che personificasse le funzioni materne. In un primo tempo fu la dea vergine che fece sentire la sua influenza predominante dall'India al Mediterraneo. In Mesopotamia ....le forze produttrici della terra avevano fornito nei tempi preistorici (quando la donna aiutava l'uomo a coltivare con zappe e vanghe, prima che venisse inventato l'aratro ed essa sostituita dalle bestie atte a tirarlo) una classe divina in cui predominava l'elemento femminile.
(E.O.James, Antichi dei mediterranei, cap. La dea Madre e le nozze sacre).
(Rif. 245)

Ora, il cristianesimo con il trio Dio-Spirito Santo-Figlio ricopre la posizione mitologica del trio post-maschilistico mentre colla copia Madre-Figlio ricopre la posizione mitologica della coppia pre-maschilista.

Il dio supremo d'Israele, il cui nome fu "Geova" (finchè non ci si accorse che era una lettura sbagliata delle consonanti di "Iahve'" colle vocali di "Adonai"), non era singolo (come sostengono i copti monofisiti) ma composto da più persone (cosa che ritroviamo nelle mitologie irlandese ed indiana) ed era nominalmente quello degli ebrei, cioè quello dell'antico Testamento.
Il dio di Israele era inizialmente un dio delle colline, delle montagne e del cielo (cioè delle cose alte come il fulmine, le nubi od il monte Libano, che svettando da lontano sul piatto Israele doveva suggerire un senso di superiorità e di potenza, come l'Olimpo sui Greci, l'Eta sui Cretesi, lo Jotunheim sugli Scandinavi, ecc.) ed era il patrono di Gerusalemme - uno dei rilievi maggiori della Giudea - e della sua casa regnante, nonchè ovviamente dei suoi sacerdoti i quali, durante il periodo dell'esilio babilonese lo trasformarono in divinità unica ed onnipotente, sotto l'influsso delle idee zoroastriane portate lì dai conquistatori persiani. A sua volta il zoroastrianesimo iranico nacque su influsso del pensiero indiano: i popoli dell'altopiano iranico pare avessero maggiori rapporti cogli indiani che coi mesopotamici; probabilmente perchè venivano dall'Iran gli hariia (anche noti come ariani, od arya, parola che significa "puri" o "nobili" e dalla quale deriva il termine "Iran") che invasero l'India sottomettendo i popoli lì precedentemente stanziati. Notare l'assonanza fra "Iran" ed "Hariia".
(Rif.725)

Per questi motivi e per quasi 2000 anni centinaia di milioni di persone, prive di atteggiamenti razionali, hanno creduto alla esistenza "storica" di un Figlio di Dio, chiamato Gesù il Cristo, che sarebbe vissuto, avrebbe fatto miracoli, sofferto e morto per una speciale espiazione di sangue, stabilita una volta e per sempre da Dio stesso, creatore dell'intero cosmo.

In realtà la storia evangelica di Gesù non è il ritratto
puntuale di un maestro storico che camminò su questa
terra 2000 anni fa, ma un mito costruito sopra altri miti
ed altri dei che, a loro volta, erano personificazioni di miti
solari universali e di rituali ritrovati in antichissime culture,
diffuse in tutto il mondo, migliaia di anni prima
dell'era cristiana.

La favola di Gesù è servita solo ad amalgamare le numerose religioni, i culti e le sette dell'Impero Romano ed a creare una "religione di stato", istituita ed imposta con la frode, l'inganno e la forza da parte dell'imperatore Costantino I.
Per due millenni una favola spuria ha così condizionato la mente e lo spirito dell'umanità occidentale.


LA CONTESTAZIONE

Intanto occorre rammentare che l'esistenza terrena di Gesù era già stata messa in dubbio e negata, sin dai primi tempi del cristianesimo, da alcuni "padri e dottori" della chiesa stessa, come si può dedurre da certe parziali ammissioni:

Tertulliano: "Credo quia absurdum"

Agostino: "Tutto ciò che è conosciuto come religione cristiana esisteva tra gli antichi.....dall'inizio della razza umana sino al tempo in cui il Cristo si fece carne...."

Eusebio: "I nostri modi di comportamento unitamente ai nostri principi religiosi, non sono stati inventati recentemente da noi, ma la maggior parte degli umani principi fu costruita sui naturali concetti di coloro che amavano Dio nel remoto passato..."
(Rif.710,740)

Il gruppo dei primi critici-contestatori comprendeva molti gnostici, che si opponevano fermamente alla fisicità del Cristo ed alla giudaizzazione dei loro testi allegorici e dei personaggi in essi contenuti.
Malgrado, nei secoli successivi, la chiesa abbia brutalmente costretto al silenzio studiosi ed esegeti del mito cristiano, gli studi sono continuati in sordina sino alla prima metà del '700 quando, grazie al movimento innovatore degli Enciclopedisti francesi e poi, verso la fine dello stesso secolo, alla politica di decristianizzazione della Rivoluzione Francese, molti scritti poterono essere resi pubblici.

Nel secolo seguente altri scrittori, specie di origine anglosassone (lontani dalle grinfie del Vaticano), poterono esprimere le loro opinioni dando vita ad una scuola di pensiero ormai agguerrita ed inarrestabile. Uno dei capostipite di questa rinnovata corrente è stato Robert Taylor (un prete anglicano!), che scontò parecchi anni di carcere per "blasfemia", accusato di aver offeso, con le sue prediche, il "senso morale" della pudibonda e bigotta società vittoriana.
Ai nostri giorni lo stuolo di studiosi che contestano l'esistenza fisica del Gesù e' talmente numeroso da non poter essere enumerato.

Queste note sono pertanto dovute, in gran parte, ai loro studi, anche se i frettolosi ed incerti riferimenti non sempre rendono giustizia al loro contributo nella ricerca di una verità troppo a lungo occultata.

Buon ultimo, ma non meno importante, è lo studioso Luigi Cascioli (Rif. 760) con la pubblicazione del suo libro/denuncia "La Favola di Cristo - Inconfutabile dimostrazione della non esistenza di Gesù".
Il 18 Marzo 2006 l'Autore ha fatto ricorso al Tribunale dei Diritti dell'Uomo di Strasburgo (pratica n. 14910/6) per denunciare l'inesistenza del Cristo e l'uso strumentale ed ingannevole che la chiesa fa di questo personaggio. In precedenza il Cascioli aveva promosso analoga denuncia presso Il Tribunale di Viterbo che si è affrettato ad ..."archiviare" la pratica.
Secondo Cascioli la figura mitica di Gesù sarebbe stata derivata dalla persona di Giovanni, figlio primogenito di Giuda il Galileo, capo di una banda di rivoluzionari indipendentisti palestinesi, originari di Gamala.

Quello che è difficile da comprendere è l'accanimento (ultima spiaggia?) con il quale la chiesa ha sempre voluto sostenere l'esistenza fisica del personaggio Gesù, intrecciando la sua leggenda con la reale esistenza di personaggi storici dell'epoca quali Tiberio, Erode, Quirino ed altri.

Se un individuo non ragiona ma "crede", è disposto a "credere", o vuole fermamente "credere", lo fa indipendentemente da qualsiasi dimostrazione di natura storica: non ha bisogno di prove.

Nessuno degli antichi che credevano ad Apollo, a Venere Afrodite, ad Attis, ad Osiride si è mai sognato di ricercare i "certificati di nascita" di questi dei.
Allora perchè questo accanimento? Forse per prevalere su altre credenze, eliminare la concorrenza e dare una parvenza di credibilità ad un mucchio di frottole. Però quando mai credibilita' e fede hanno camminato a braccetto?
Tanto per dirne una: com'è possibile storicizzare l'evento di una ragazza che, resa gravida da uno spirito santo, partorisce e resta vergine?

UNA SEQUENZA TEMPORALE

La sequenza temporale che segue e completa questa parte non ha certo la pretesa di essere corretta. Serve solo a focalizzare l'attenzione di chi legge sull'alternarsi di determinati eventi che hanno attraversato il corso della storia.
Anche le date, in particolare quelle riferite alle epoche più remote, sono del tutto opinabili. Esistono numerose cronologie come questa anch'esse egualmente criticabili e quella che viene proposta è solo una delle tante e descrive una sequenza

solo possibile e, a volte, incerta
di alcuni fatti connessi con la nascita del cristianesimo.

Per evitare fraintendimenti nel corso della lettura, si rendono ancora necessarie alcune puntualizzazioni.
Analizzando la natura e le caratteristiche delle varie religioni, passate e presenti, si può tentare una classificazione delle stesse che, per quanto grossolana ed imprecisa, è comunque utile per seguire un determinato filo logico del discorso:

1. Culti di tipo astro-teologico
   Assai diffusi nel remoto passato, consideravano quali divinità il Sole, la Luna ed altri Astri. I culti solari, largamente diffusi su tutta la terra, avevano una loro ragion d'essere basata sulla primordiale banale constatazione che il sole è la fonte primaria della vita sul pianeta.
   
   
2. Culti politeistici
   Erano basati sulla credenza nella esistenza di Dei immanenti preposti ad intervenire e ad esercitare la loro influenza sul particolare quotidiano dell'individuo; ad es. l'Olimpo degli Dei greci.
   
   
3. Culti su base morale/filosofica (Vie di liberazione)
   Sono quelli tipici delle società orientali: buddismo, taoismo, confucianesimo, shintoismo, ecc.
   
   
4. Culti di tipo misterico-rivelati (Culti di salvezza)
   Sono nati, in gran parte, nel Medio Oriente e nel bacino del Mediterraneo. Generalmente di tipo monoteistico, quali il Giudaismo ed i diversi tipi di pre-cristianesimi, che si sono affermati nel corso dei secoli. Si tratta di credenze basate su testi indicati come Parola di Dio ed anche Verità Assolute, che vanno accettati come tali e che non possono essere messi in discussione.

Occorre ancora considerare alcune particolari Religioni Misteriche: esse sono quelle seguite da sette che, pur appartenendo ad una delle classificazioni precedenti e seguendone i principi, per altro verso se ne discostano trasmettendo ai loro membri insegnamenti di tipo esoterico. Ad esempio:
- Drusi (che diversamente dagli altri musulmani, credono nella metempsicosi)
- Ismailiti
- Ahmaditi
- Sufi
- ecc.

Ed infine, in estrema sintesi, ecco alcune caratteristiche essenziali che un culto deve avere per essere definito di "tipo cristiano":

1. La credenza nella esistenza di un Dio unico antropomorfo che per sua imperscrutabile volontà ha voluto, reso e stabilito che il genere umano, da lui stesso creato, è "colpevole" (peccato originale) e perciò destinato alla dannazione eterna, salvo (onerose pratiche di) redenzione.
   
   
2. In una determinata epoca "pseudo-proto storica" Dio ha un ripensamento e manda sulla terra un "Salvatore" (figlio di Dio, figlio dell'uomo, profeta, un Cristo) predestinato a diffondere la parola divina, che tutti gli uomini devono seguire, e con il compito di riscattare e redimere, con il sacrificio della propria vita, i peccati del mondo, indicando agli uomini stessi, la via della salvezza e della vita eterna.
   
   
3. La credenza che esista un termine alla vita di questo cosmo, all'avverarsi del quale, dopo una grande baraonda (apocalisse), il Cristo ritornerà sulla Terra (parusia prevista anche per altri "salvatori": Zoroastro, Krisna, ...), tutti i morti risorgeranno, ritroveranno i loro corpi (quale corpo: giovane, vecchio, sano, malato?) e verranno definitivamente giudicati e destinati alla dannazione eterna o alla eterna salvezza. Nel frattempo, in attesa di questo "giudizio universale", le anime dei morti sono provvisoriamente sistemate in aree di parcheggio comunemente note come: paradiso, purgatorio, inferno o altre simili, mentre i loro corpi marciscono e si polverizzano sotto terra.
   

A tutto questo si collega un insano, mortificante e deprimente culto della morte e dei trapassati, nonchè l'adorazione di strumenti di morte (croce) e immagini di atroci torture.

Questi sono i tre punti fondamentali ai quali un individuo deve credere per potersi definire cristiano, indipendentemente dal nome terreno assunto dal cristo sacrificale, di cui al punto b): GESU', MITRA, KRISHNA o altro.

Infine, per quei particolari cristiani che aderiscono alla setta cattolica è ancora necessario "credere", senza alcuna possibilità di discussione, in alcuni importanti princìpi (i dogmi: protervi e palesi insulti all'intelligenza umana) quali:

• la trinità: coesistenza di tre persone in un dio unico (anni 325, 385 e.v.)
• presenza di una duplice natura e di una duplice volontà nel Gesù (anni 451, 680 e.v.)
• la perpetua verginità di Maria: ante partum, in parto, post partum (anno 649 e.v.)
• esistenza di particolari luoghi di permanenza eterna delle anime quali Paradiso, Inferno e, dal 1439 e.v., di un nuovo luogo di permanenza temporanea detto Purgatorio.
• transustanziazione del pane e del vino nel corpo del Cristo (anno 1563 e.v.)
• immacolato concepimento di Maria, da parte di Anna, o anche preservazione di Maria dal peccato originale al momento del suo concepimento (anno 1854 e.v.)
• infallibilità del papa (anno 1870 e.v.)
  (Questa è veramente buona: il papa, pur sempre un uomo, si ritiene infallibile perchè parla a nome di un dio in virtù di un'autorità a farlo che s'è attribuita da solo!!!)
• assunzione del corpo di Maria in cielo (anno 1950 e.v.)
• esistenza di un "limbo" dove confluiscono le anime dei neonati abortiti o deceduti prematuramente, prima di ricevere il battesimo. (anno ?? e.v.)

NOTA: L'esistenza del limbo è stata sostenuta per secoli dalla chiesa. Poi il 20/04/2007, l'infallibile Benedetto XVI ha abolito, di sua iniziativa, questo strano luogo ed ha "trasferito" le suddette anime in un angolo imprecisato del paradiso (??).

La religione cristiana si basa quindi su concetti e dogmi ridicoli che vengono definiti dal clero sacrosanti. Sono idee che non si possono minimamente criticare o discutere.
E' così e tanto vi basti!! E' il famigerato "principio di autorità" inventato ed imposto dalla chiesa: è così perchè ciò è scritto sulla Bibbia, nei vangeli, ecc., e perchè ...lo diciamo noi che abbiamo ancora il potere politico, economico e mediatico per farlo.

Il benchè minimo dubbio su qualcuna di queste "sacre verità" getta, inesorabilmente, l'anima del cattolico nelle braccia di ...Satana, nelle quali sono già finiti, certamente, i papi che hanno eleborato le precedenti follie dogmatiche.
E' sempre un fatto positivo (per l'unanità intera) quando i preti, con le loro trovate, si impiccano da soli.

Dopo quello che è successo in questi ultimi anni, è sempre più difficile definire la teologia cristiana come "monoteista". La religione induista (certo non monoteista) annovera 3306 divinità maggiori e minori. Il cristianesimo ne contava, anni fa, circa 1350 (santi, beati ed altre entità in grado di compiere interventi di natura divina).
Per l'esattezza a questi ne vanno aggiunti altri 465 proclamati dal solo papa Wojtyla, nei suoi 27 anni di pontificato. Quindi, salvo errori ed omissioni, il totale ammonterebbe, per ora (17/6/2002), a 1815.
(Rif. 440)

E' quindi sotto gli occhi di tutti come la religione cristiana abbia perso, da tempo, le sue caratteristiche di religione dell'unico vero dio.
Essa è oggi una religione politeistica, di stampo neopagano, basata su una scala verticistica (come quella greco-romana facente capo all'Olimpo) che va dai beati, ai santi, ai padri della chiesa sino alle alte gerarchie e alla trinità.
La cosa è ancora più evidente se si considerano i nove cori dell'angiologia "ufficiale" che comprende, in ordine ascendente: angeli, arcangeli, principati, potesta', virtù, dominazioni, troni, cherubini e serafini.

Si pensi, infine, allo sterminato numero di santi, ognuno dei quali è abilitato a particolari protezioni e/o interventi a favore di: viaggiatori, naviganti, militari, commessi, carcerati, prostitute, animali e con particolari competenze su: mal di pancia, anoressia, commercio di armi, fratture ossee e via dicendo.

Occorre poi rammentare che, mentre le religioni pagane o naturali si collocavano all'interno della società ed i sacerdoti si inserivano, come i magistrati o i mercanti, all'interno del tessuto sociale, al contrario i preti delle religioni rivelate - eccetto i musulmani sunniti - tendono a formare una classe a sè separata dagli altri, poichè appartenenti ad una istituzione nuova ed artificiale (in quanto formata sull'elaborazione di idee correnti ma non condivise da tutti) introducendo così la distinzione tra potere temporale e potere spirituale.

Il loro dio deve imporsi dal nulla sui creduloni e quindi le sue caratteristiche devono garantire:

• di essere un dio rassicurante, quindi onnipotente e buono. Quando qualcosa va storto, la colpa è, o della poca fede dei credenti, o del diavolo, una creatura sua nemica, naturalmente malvagia, creata da dio stesso (!!).
  
• di essere un dio più potente degli altri e quindi si inventano su di lui un sacco di fandonie, tipo quella che ha creato il mondo, che domina il cielo e dal cielo, che giudicherà le anime, ecc.;
  
• di essere un dio incomprensibile, di modo da giustificare col mistero divino l'autorità dei sacerdoti e la loro incontrollabilità.

Applicando una tecnica, collaudata da secoli di prevaricazioni, il condizionamento comincia molto presto, con un rito di iniziazione (battesimo, circoncisione) imposto a pochi giorni dalla nascita, complici i genitori pavidi, timorosi, accecati dalla stessa superstizione e supini al conformismo; prosegue poi nella prima infanzia (con una ulteriore confermazione: cresima, bar-mitzwah) e nella giovinezza, fornendo risposte assurde alle prime domande sull'origine del mondo, sulla vita e sulla morte, sul bene e sul male, tali da distruggere sul nascere i primi tentativi di pensiero logico e razionale.

Non per nulla J. de Maistre predicava: Dateceli dai cinque ai dieci anni e saranno nostri per tutta la vita.

Non sempre è vero! Chi scrive è stato espulso, all'età di 10 anni, dalla chiesa cattolica, mediante un poderoso calcio nel sedere, di un certo insofferente Don Manubrio, titolare della parrocchia di S. Alessandro di Alessandria (IT).
Motivazioni ed ...escoriazioni a parte, grazie don Manubrio per avermi salvato!

Il cristianesimo (come d'altra parte anche l'islam) insegna ai bambini che occorre credere senza discutere e che questo atteggiamento "bovino" è una grande virtù: non bisogna mai argomentare sul perchè si crede!
La razionalità del giovane viene così mortificata sul nascere e l'individuo reso schiavo da credenze irrazionali che ne fanno un ilota devoto al clero.

Molti, alla fine, si aggrappano alla religione non perchè sia consolante, ma perchè sono vittime di un sistema educativo che non ha offerto loro la possibilità di una visione laica della vita.
(Rif. 800)

Titillando quindi l'ignoranza del prossimo, si perviene al successo e miriadi di poveracci fuggono dalla realtà (a volte scomoda per chi non vuole ragionare) affidandosi alla nuova religione. E' da notare che più un popolo è civilizzato ed oppresso, più sfornerà movimenti mistico-religiosi. India, Cina, Medio Oriente, Egitto, Europa Medioevale, Indiani d'America fine anni '80, ne sono la conferma.

Poichè i preti sono separati dal resto della società, essi sono inizialmente visti, dai potenti, come una minaccia e poi, o accettando il fatto che la maggioranza s'è data alla nuova fede, o sub-odorando l'affare, o perchè finalmente i preti vincono e prendono il potere (spesso per breve tempo essendo più uomini di cervello e di ventre che di azione), i regnanti li accettano all'interno della propria struttura di potere. Scelta criticabile e pericolosa perchè quando il potere politico è debole, i preti si fanno avanti per dominare: per tutto il medio evo nel mondo cristiano ci saranno scontri di potere fra regnanti e preti. Come pure in Cina e nella Giudea monarchica.

Alla fine i poteri politici prevalgono ed i preti o vengono integrati nella società perdendo il loro status separato e privilegiato (ebrei, protestanti), o diventano una docile sezione dell'amministrazione, limitata al potere spirituale (regni cristiani, regno di Giuda, ecc.), ad essa legata per combattere le nuove tendenze innovatrici, che comunque non riescono o non vogliono scalzarla dalla sfera spirituale, dove si è autolimitata.
Comunque, la cosa peggiore che possa capitare è quando si crea il connubio "dio e patria". A questo punto non c'è più limite al terrore, alla sopraffazione, all'intolleranza più miope ed a mostruosi bagni di sangue.
(Rif.725)


LE FONTI MITICHE DEL CRISTIANESIMO (Le Leggende di base)

Dilungarci sulle fonti mitiche che hanno contribuito all'impianto teorico del cristianesimo sarebbe oltre modo lungo e tedioso. Rammentiamo solo le principali; quanto basta per affermare che gli autori dei testi fondamentali del cristianesimo non hanno dovuto lavorare molto di fantasia per infiorare i loro scritti di motivazioni sovrannaturali, ad uso e meraviglia (e consolazione) di quanti disposti a crederci. Come forse si è già intuito, essi hanno attinto, a piene mani, da leggende orientali, all'epoca ben note a Roma che, con grande condiscendenza, ospitava e tollerava sette e riti di svariata natura e provenienza. Uno dei punti di merito dei conquistatori romani è sempre stato quello di rispettare i culti praticati nei paesi occupati, senza cercare di introdurre una religione "ufficiale" di stato che, d'altro canto sino ai tempi di Costantino, nemmeno esisteva.

E' del tutto evidente che la maggior parte dell'impianto mitico cristiano si basa su diverse credenze, specialmente per ciò che concerne i concetti di trinità, spirito santo, apostoli e seguaci, ecc. Il concetto di trinità, come già detto, ha anche degli innegabili ed inequivocabili agganci con la trimurti induista.

Non si può ignorare che tutti gli dei del sole pre-cristiani hanno, quasi tutti, in comune:

• un dio come padre;
• una vergine sposata(?) come madre;
• la loro nascita è stata annunciata da una stella;
• sono nati intorno al solstizio d'inverno;
• hanno avuto dei tiranni che hanno cercato di ucciderli;
• hanno cercato di ucciderli con estesi infanticidi;
• hanno avuto una morte violenta;
• sono risorti dalla morte;
• quasi tutti sono stati visti dopo la risurrezione;
• si sono trattenuti sulla terra per 40 giorni dopo la risurrezione.
• ed altre significative coincidenze e similitudini

Il tutto in buona parte confermato da San Giustino Martire in una sua lettera ai pagani.
P.Campbell (Rif. 160)

Il mito degli angeli cristiani deriva da precedenti credenze zoroastriane, mentre il mito dei diavoli trova la sua origine nei Deva induisti.
Lo scienziato tedesco Max Muller (Oxford University), autore di un'opera nel campo della mitologia comparata, sostiene che tutti gli antichi miti delle culture protoindoeuropee, o ariane, come quelli zoroastriani, indiani, greci derivano in sostanza da miti primitivi imperniati sul culto del sole.
(Rif. 446)

Indagando un poco sui singoli aspetti rileviamo ancora che:

In fatto di annunciazioni Maria non è stata la sola ad usufruirne, abbiamo anche:

• SARA (moglie di Abramo) per la nascita di Isacco
• ANNA (moglie di Gioacchino) per la nascita di Maria
• ELISABETTA (moglie di Zaccaria) per la nascita di Giovanni Battista

solo per citare le più note.

Sulla morte e risurrezione (dopo tre giorni, o al terzo giorno) si ricordano:

• MITRA (Persia)
• OSIRIDE (Egitto)
• TAMMUZ (Mesopotamia)
• ADONE (Siria)
• ATTIS (Frigia)
• DIONISO-BACCO (Grecia)
• ERCOLE (Grecia)
• SAMHEIN (Irlanda)
• BALDUR (Scandinavia: dopo 40 gg.)

Ercole, in particolare, figlio del dio Zeus e della fanciulla Alcmene, dopo la risurrezione, sale direttamente all'Olimpo con le prerogative di un dio tra gli dei.
Ed ancora ATALIDE, figlio/a? di Mercurio, che moriva e resuscitava tutte le volte che gli faceva comodo.

Su particolari "concepimenti" e "parti" verginali si registrano:

• ISIDE che genera HORO (Egitto)
• MYLITTA che genera TAMMUZ (Mesopotamia)
• MYRRHA che genera ADONIS (Siria)
• NANA (Cibele?) che genera ATTIS (-200 e.v.) dopo aver mangiato un frutto speciale
• DANAE che genera PROMETEO, fecondata da una pioggia d'oro
• DEVAKI che genera KRISHNA (c.-1200 e.v.)
• SEMELE che genera DIONISO (Bacco)
• SARA che genera ISACCO
• ELISABETTA che genera GIOVANNI IL BATTISTA.
• ALCMENA che genera ERCOLE
• MAYA (Mayadevi) che genera BUDDA (Sakiamuni)
• REA SILVIA che genera Romolo (un semidio, almeno per i romani)
• OLIMPIADE che genera ALESSANDRO
• LEDA che genera ELENA
• EUROPA che genera MINOSSE
• ed altri ancora, derivati da molteplici mitologie

Quasi tutti gli "dei/salvatori" del passato sono nati in una grotta.
Le grotte erano universalmente considerate come il grembo della terra, quindi un posto logico ed ideale per la nascita simbolica di un dio o per una rigenerazione.

Sulla nascita al 25 Dicembre:

Occorre ricordare che questa data (solstizio d'inverno!) coincide, almeno nell'emisfero settentrionale, con la fine della caduta del sole sull'orizzonte e con l'inizio della sua rinascita. Questa data è sempre stata considerata, presso tutte le civiltà primitive, come un giorno fausto che preludeva al ritorno della buona stagione. Un giorno ideale per far nascere un dio, compreso l'ultimo arrivato, quello cristiano! Si ritiene che in questo fatidico giorno siano nati anche:

ADONE	Siria
ALBAN-ARTHUAN	Celti
AMATERASU	Giappone
AMON-RA	Egitto
ATTIS	Frigia
ATUM-ATUN	Egitto
BACAB	Yucatan
BALDUR	Scandinavia
BEL-MARDUK	Babilonia
DAZHBOG	Slavonia
DIONISO-BACCO	Grecia-Roma
DUMUSI (Tammuz)	Sumeri
DUPLJAJA	Illiria
DUSARES	Nabatei
ELABABALUS	Siria
FREYR	Scandinavia
GEOLA	Sassoni
HELIOS	Grecia
HORO	Egitto
HUITZILOPOCHTLI	Centro America
INTI-RAYMI	Incas
ITZAMNA	Yucatan
KRISHNA	India
MITRA	Persia
OSIRIDE	Egitto
QUETZALCOATL	Messico
SAMHEIN	Irlanda
SCING-SHIN	Cina
SERAPIDE	Egitto
SHAMASH	Babilonia
SOLE-APOLLO	Troia
SURYA	India
TAMMUZ	Mesopotamia
TRUNDHOLM	Danimarca
UTU BABBA	Sumeri
YULE	Germania
ZOROASTRO	Persia

La data di nascita di Gesù è stata fissata tra il 24/25 Dicembre del 753 a.u.c. (anno: 1 e.v.) dal papa(?) Giulio I, intorno al 337 e.v., su imposizione di Costantino I, per eliminare la festa pagana dei Saturnali (anche: festa del sole, rinascita del sole, natale del sole invincibile, Dies Natalis Solis Invicti).
Ovviamente non tutti sono d'accordo; alcune sette cristiane di matrice ortodossa celebrano questa ricorrenza il 6 Gennaio.
Sul giorno e sul mese di nascita di Gesù sono state formulate, nel corso dei secoli, oltre 136 ipotesi che proponevano, di volta in volta, date come:

• Gennaio 6 (Clemente Alessandrino)
• Gennaio 6 (Epifanio vescovo di Salamina)
• Gennaio 10 (id. Clemente Alessandrino)
• Marzo 28 (S.Cipriano in disputa con S.Ippolito)
• Aprile 23 (S.Ippolito in disputa con S.Cipriano)
• Maggio 20 (id. Clemente Alessandrino)
• Aprile/Settembre (Rev. Jack Barr)
• Agosto xx (Rev. H. Browne)
• Settembre 15 (Rev. Lightfoot)
• Settembre 20/30 (R.T. Beckwith)
• ecc. ecc.

Il natale è diventato una ricorrenza festiva a partire dal:

• 354(e.v.) a Roma
• 375(e.v.) ad Antiochia
• 430(e.v.) ad Alessandria d'Egitto
• ecc. ecc.

Sulle manifestazioni astrali:

anche ZOROASTRO sarebbe nato mentre era in corso una congiunzione di pianeti; il vecchio cammelliere sarebbe nato a Battra (nord-est della Persia) nel -630(e.v.). Filosofo e profeta ha fondato una religione dualistica (quella dei Parsi, Mazdeismo) basata sul testo sacro Avesta.

Sulla risurrezione:

gli iniziati ad antichissimi culti, sorti in Persia, Mesopotamia ed Egitto, ritenevano di poter prendere contatto con l'aldilà facendosi seppellire vivi, in stato di sonno ipnotico, in una cripta ed a volte in compagnia di altri morti, per tre o quattro giorni. Alcuni, che si risvegliavano in anticipo, ne uscivano completamente pazzi di angoscia e di terrore.

Gesù non è stato il solo ad essere inviato sulla terra come salvatore del mondo. Prima di lui se ne contano almeno altri 26, tra i quali Krishna, Mitra, Zoroastro ecc.
Lo studioso Kersey Graves ne esamina 16 nel suo libro "I sedici salvatori crocifissi nel mondo."
(Rif. 220)

Occorre inoltre ricordare che KRISHNA (incarnazione terrena di VISNU'), come salvatore è apparso almeno 1200 anni prima che i vangeli fossero concepiti:

La volontà dei Deva fu compiuta; tu concepisti nella purezza del cuore e dell'amore divino. Vergine e madre salve! Nascerà da te un figlio e sarà il salvatore del mondo. Ma fuggi, poichè il re Kansa ti cerca per farti morire col tenero frutto che rechi nel seno. I nostri fratelli ti guideranno dai pastori, che stanno alle falde del monte Meru....ivi darai al mondo il figlio divino....
(Rif. 165,345)

L'Unzione:

è un rito antichissimo con diverse valenze:

• in oriente, mediante questo atto, i re ittiti ed i nobili egiziani venivano consacrati alle loro divinità;
• nel caso specifico di Gesù, l'unzione attribuiva al soggetto dignità regale, secondo antiche tradizioni bibliche a partire da Saul unto come re d'Israele.
  (Rif. 130)

Il Battesimo:

anche questo è un rito molto antico con significato di "immersione purificatrice". Era praticato, presso molti popoli, dai sacerdoti a favore degli iniziati ai diversi culti:

• in Egitto = culto di Iside
• in Frigia = culto di Attis
• in Babilonia = culto di Marduk
• in Grecia = culto di Dioniso e Demetra
• in Persia = culto di Mitra
• . . . . . . . . . . . . . .

Gli induisti praticano qualcosa di analogo, nel fiume Gange, da tempo immemorabile.

E' forse il caso di ricordare che a Nauplia (Grecia meridionale) esisteva una fonte detta "Canato" nella quale si credeva che Era, bagnandosi ogni anno, ridiventasse vergine. (Pausania, Periegesi, libro II, cap.38). Questa fonte è stata poi identificata con una sorgente che si trova nel monastero di Santa Monì, presso il borgo di Pronia.

Per inciso, dal leggendario ciclo dei Cavalieri della Tavola Rotonda risulta che anche Re Artù ebbe una nascita "fuori dal normale" a seguito di operazioni magiche e conseguenti corna al marito della di lui madre. Alla Tavola Rotonda sedevano "12" seguaci (apostoli) e come Gesù anche Artù morì in seguito ad un tradimento. Ora si attende il suo ritorno in terra, insieme ai suoi seguaci, dal regno di Avalon, una "dimensione parallela" controllata dalle divinità pagane.
(Rif. 725)

TAVOLA RIEPILOGATIVA degli dei mitici che hanno influito sulle origini delle credenze cristiane

(escluso ovviamente quelli americani):

Il testo riporta una mappa della "Palestina" mediante la quale potete avere un'idea (stimata) di come fosse il territorio ai tempi della nostra cronologia. (Anno 750 a.u.c.)

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Dopo tutte le necessarie (a volte tediose) premesse siamo ora pronti ad addentrarci, cronologicamente, in quegli anni cruciali che descrivono nascita, vita, miracoli e morte del presunto Gesù, ispiratore, ma non fondatore, del cristianesimo.
E' una cronologia folle, aberrante, farneticante nella quale è difficile separare le presunte verità dagli atteggiamenti più deliranti e offensivi del buon senso comune.
Il testo è ricco di riferimenti storici che aiutano, ogni tanto, a ritornare con ...i piedi per terra. Gli altri richiami (Rif.) servono soprattutto ad individuare gli autori di tutte le sciocchezze qui elencate.



ANNO: 98 (a.e.v.) - 656 (a.u.c.)

001 - NASCITA DI GIUSEPPE
A Betlemme nasce Giuseppe, padre putativo di Gesù.
(Rif. 055)

ANNO 63 (a.e.v.) - 691 (a.u.c.)

002 - NASCITA DI GIOACCHINO
In questo anno nasce Gioacchino, futuro padre di Maria.
(Rif. 025,035,050)

ANNO 62 (a.e.v.) - 692 (a.u.c.)

ANNO 61 (a.e.v) - 693 (a.u.c.)

ANNO 59 (a.e.v.) - 695 (a.u.c.)

003 - NASCITA DI ANNA
Questo è il supposto anno di nascita di Anna, madre di Maria.
(Rif. 025,035,050)


ANNO 58 (a.e.v.) - 696 (a.u.c.)

004 - LE NOZZE DI GIUSEPPE
All'età di anni 40 Giuseppe si sposa, in prime nozze, con ..? e nel corso degli anni genera sei-otto figli:

• Giuda (Tommaso, Taddeo)
• Joseto
• Giacomo (il minore)
• Simeone (Simone)
• Lisia (Assia)
• Lidia
• [Tamara ?]
• [Ester ?]

(Rif. 055)

ANNO 55 (a.e.v) - 699 (a.u.c.)

ANNO 52 (a.e.v.) - 703 (a.u.c.)

ANNO 49 (a.e.v.) - 705 (a.u.c.)

ANNO 44 (a.e.v.) - 710 (a.u.c.)

ANNO 43 (a.e.v.) - 711 (a.u.c.)

005 - MATRIMONIO
Gioacchino ed Anna si sposano.
(Rif. 025,035,050)

ANNO 40 (a.e.v.) - 714 (a.u.c.)

ANNO 37 (a.e.v.) - 717 (a.u.c.)

Parlando di esseni, conviene anticipare qualche notizia su quella che è stata, per la chiesa, una delle più imbarazzanti scoperte degli ultimi anni.

ANNO 35 (a.e.v.) - 719 (a.u.c.)

Il testo riporta una mappa di ""GERUSALEMME" mediante la quale potete avere un'idea della città, come si presume fosse ai tempi della nostra cronologia. (Anno 800 a.u.c.)

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ANNO 33 (a.e.v.) - 721 (a.u.c.)

ANNO 30 (a.e.v.) - 724 (a.u.c.)

ANNO 24 (a.e.v.) - 730 (a.u.c.)

006 - L'UMILIAZIONE DI GIOACCHINO
Durante la celebrazione della festa della Dedicazione (Dicembre) Gioacchino si reca al Tempio con le consuete generose offerte. Il sommo sacerdote Isachar (suo suocero) lo fa avvisare in pubblico, dallo scriba Ruben, che le sue offerte e la sua presenza nel Tempio non sono più gradite causa la sua infecondità.
(Rif. 035,045,050)

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INSERTO 07 - Le più importanti feste ebraiche
Alcune delle più importati feste ebraiche celebrate ai tempi di Gesù, limitatamente a quelle a volte citate nel testo.

PASQUA - 14/15 di Nisan - (Dio è passato). Ricorda e commemora la liberazione dalla schiavitù d'Egitto. E' una festa mobile che si celebra tra metà Marzo e metà Aprile. La celebrazione e' immediatamente seguita dalla festa degli Azzimi che dura 7 giorni.

PENTECOSTE - Sette settimane dopo Pasqua - (Il cinquantesimo). Si celebra 50 giorni dopo la Pasqua. Durante la festa il sommo sacerdote offriva al Tempio pani confezionati con farina di grano nuovo. Durata un giorno.

CAPANNE - 15-23 di Tisri - (Tabernacoli). Si celebra sei mesi dopo la Pasqua, a inizio di Ottobre e dura 8 giorni. Ricorda e commemora la costruzione delle capanne da parte degli ebrei in fuga dall'Egitto.

DEDICAZIONE - 25 di Kisleu - (Luminarie). Commemora la purificazione del Tempio dopo la profanazione di Antioco IV, re di Siria, avvenuta nel 587(a.u.c.). Si celebra a Dicembre e dura 8 giorni. Durante questo periodo, ogni sera, vengono accese speciali luci in tutte le case.

JOM KIPPUR - 10 di Tisri - (Espiazione e perdono). Al decimo giorno del settimo mese. E' la cerimonia dell'espiazione collettiva delle colpe di tutta la comunità. A quei tempi i peccati venivano metaforicamente caricati su di un animale (capro espiatorio) oppure anche su di un criminale od uno schiavo. In seguito la vittima veniva spinta a morire nel deserto.
Questa pratica del capro espiatorio (Hazazel) è stata copiata da analoghi riti egiziani.

Durante alcune di queste feste gli ebrei maschi erano tenuti a recarsi in pellegrinaggio a Gerusalemme e versare l'obolo al Tempio, di mezzo siclo d'argento.
(Rif. 172)
Chi non poteva muoversi doveva comunque versare l'obolo ai collettori disposti presso le Sinagoghe periferiche.

Mezzo siclo d'argento era il corrispettivo di una giornata e mezza di lavoro; il tributo era dovuto tre volte l'anno in occasione della Pasqua, Pentecoste e festa delle Capannne

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007 - LA RICERCA DI GIOACCHINO
Gioacchino, umiliato, consulta i registri delle 12 tribù di Israele, (ma quali registri??) per controllare se veramente era il solo a non aver generato figli.
La ricerca non gli giova.
(Rif. 025)

008 - GIOACCHINO SI ISOLA....
Pubblicamente umiliato, Gioacchino raduna le sue mandrie e con i suoi pastori si ritira in "terre lontane".
(Rif. 035,045,050)

Si ritira sotto una tenda nel deserto digiunando per 40 giorni e 40 notti.
(Rif. 035)


009 - ....ED ANNA SI DISPERA
Anna, sola e priva della consolazione dei figli, piange per l'abbandono del marito e lo teme morto.
(Rif. 035)


010 - ANNUNCIAZIONE AD ANNA
Un angelo appare ad Anna e la consola annunciandole che, per grazia divina, partorirà una figlia, il nome della quale sarà Maria, destinata ad essere consacrata al Tempio. Esorta Anna ad incontrare il marito, alla Porta Aurea di Gerusalemme, quando egli sarà di ritorno.
(Rif. 025,035,045,050)

011 - ANNUNCIAZIONE A GIOACCHINO
Così, come per Anna, anche a Gioacchino appare un angelo che gli annuncia la prossima nascita di una figlia e lo invita a tornare a casa e ad incontrare Anna presso la Porta Aurea.
(Rif. 025,035,045,050)

012 - GIOACCHINO HA DEI DUBBI
Gioacchino ha qualche dubbio su quanto gli è stato annunciato. Malgrado le esortazioni dei suoi pastori esita a partire. Allora l'angelo gli riappare nuovamente nel sonno e lo convince a togliere le tende.
(Rif. 035)

013 - AVVISO PER CONOSCENZA
Come era accaduto per Anna e Gioacchino, un angelo appare anche al sommo sacerdote Isachar e lo informa della futura nascita di Maria. (In fondo lui è il nonno).
Lo invita pertanto ad accettare, di buon grado e secondo la legge, le offerte di Gioacchino, essendo caduto l'impedimento della infecondità.
(Rif. 045)

014 - VIAGGIO DI RITORNO ED INCONTRO (Giugno)
Dopo 30 giorni di viaggio, con bestiame al seguito, Gioacchino è nuovamente a Gerusalemme. La moglie, tempestivamente informata da un angelo, sul giorno del ritorno, lo attende alla Porta Aurea.
Convenevoli, ringraziamenti e lodi al Signore per la grazia ricevuta.
(Rif. 045)

015 - IL BANCHETTO
Gioacchino invita un gran numero di amici e conoscenti ad un grandioso ricevimento per festeggiare il suo ritorno ed il prossimo lieto evento.
(Rif. 045)

016 - PRIMA OFFERTA AL TEMPIO
Gioacchino offre al Tempio agnelli, capretti e vitelli promettendo di consacrare la nascitura al Signore.
(Rif. 045)

017 - SECONDA OFFERTA AL TEMPIO - AUSPICI
Al completamento del sesto mese di gravidanza (Novembre), Gioacchino rinnova le offerte di animali al Tempio. Durante il sacrificio, dall'arteria di un agnello sgorga latte anzichè sangue; da ciò vengono tratti favorevoli auspici sulla futura nascita.
(Rif. 045)



ANNO 23 (a.e.v.) - 731 (a.u.c.)

018 - NASCITA DI MARIA (Febbraio)
Tutte le fonti lasciano intendere che il parto sia avvenuto regolarmente al nono mese. Solo l'autore del "Vangelo Armeno" ci informa categoricamente che Maria è nata di sette mesi e quindi alla fine del 730.
(Rif. 045)

019 - MARIA: SEI MESI, SETTE PASSI (Agosto)
Avendo Maria compiuto i sei mesi, Anna la pone per terra per vedere se cammina: Maria fa sette passi e ritorna tra le braccia della madre. Allora Anna prende una insolita decisione:

• fa costruire un "santuario" nella camera da letto
  
• rinchiude Maria in tale santuario perchè non venga contaminata da nulla di impuro
  
• ingaggia sette fanciulle, ebraiche e vergini, per farla trastullare. (Con tutti i soldi che aveva il marito poteva anche permeterselo!)
  (Rif. 025)

ANNO 22 (a.e.v.) - 732 (a.u.c.)

020 - MARIA COMPIE UN ANNO
Al compimento del primo anno Gioacchino offre un grande ricevimento invitando un numero sterminato di persone:
"...i sacerdoti, gli scribi, il consiglio degli anziani e tutto il popolo d'Israele...".
Scopo della festa: presentazione della bambina e ricevimento delle consuete benedizioni.
(Rif. 025)


ANNO 21 (a.e.v.) - 733 (a.u.c.)

021 - LA FRETTA DI GIOACCHINO
Al compimento dei due anni l'impaziente Gioacchino ritiene giunto il momento di affidare Maria al Tempio, temendo che possa in seguito essere rifiutata. Anna, considerata la tenera età della figlia, è di parere contrario e consiglia di attendere.
(Rif. 025)


ANNO 20 (a.e.v.) - 734 (a.u.c.)

022 - MARIA ENTRA NEL TEMPIO
All'età di tre anni, preceduta da uno stuolo di fanciulle recanti fiaccole accese, Maria entra nel Tempio. Esegue una graziosa danza sul terzo gradino dell'altare e poi, senza voltarsi, sale di corsa i quindici gradini che conducono all'ingresso del ritiro.
(Rif. 025,035,045,050)

ANNO 19 (a.e.v.) - 735 (a.u.c.)

023 - MARIA ORFANA (?)
Secondo il Vangelo dell'Infanzia Armeno, all'età di quattro anni Maria sarebbe rimasta orfana di padre e madre.
(Rif. 045)

ANNO 14 (a.e.v.) - 740 (a.u.c.)

024 - VITA DI MARIA NEL TEMPIO
Dotata di notevole intelligenza e di precoce maturità di carattere, Maria diventa presto oggetto di ammirazione e viene additata come esempio di preclare virtù. Il ritmo quotidiano della sua vita era così scandito:

• dal mattino all'ora terza: preghiera
  
• dall'ora terza alla nona: lavori di tessitura
  
• dopo l'ora nona di nuovo preghiera in attesa della refezione, servita da un angelo.

Oltre a ciò trovava il tempo per lo studio e la meditazione della Legge Mosaica, per il canto dei salmi davidici e per la conversazione con diversi angeli che la ubbidivano in tutto. A volte eseguiva anche guarigioni di ammalati, con il tocco della mano.
(Rif. 035)

025 - IL NUTRIMENTO DI MARIA
Durante tutti gli anni della sua permanenza nel Tempio, Maria ha sempre distribuito la sua quotidiana razione di alimenti ai poveri. Essa si nutriva prendendo giornalmente il suo cibo dalla mano di angelo.
(Rif. 025,035)


ANNO 11 (a.e.v.) - 743 (a.u.c.)

026 - PRE-ANNUNCIAZIONE
Nel Tempio, appare a Maria un angelo, il quale si abbandona prima ad una serie di singolari prodigi e poi le annuncia che, tempo tre anni, concepirà un figlio destinato a salvare il mondo. Maria ha ora 12 anni.
(Rif. 100)


ANNO 9 (a.e.v) - 745 (a.u.c.)

027 - UNA PROPOSTA DI MATRIMONIO
Avendo Maria compiuto i quattordici anni, un certo sacerdote Abiathar offre munifici doni ai responsabili del Tempio affinchè la stessa venga concessa in sposa al proprio figlio. Netto rifiuto da parte di Maria alle pressioni dei sacerdoti.
(Rif. 035)

028 - VEDOVANZA DI GIUSEPPE
Muore la prima moglie di Giuseppe, dopo 49 anni di matrimonio. Giuseppe ha ora 89 anni.
(Rif. 055)


ANNO 8 (a.e.v.) - 746 (a.u.c.)

029 - ZACCARIA DIVENTA SOMMO SACERDOTE
Muore il sommo sacerdote Eleazaro e Zaccaria, figlio di Barachia, subentra nell'incarico.
(Rif. 045)

030 - L'ETA DELLA DISCREZIONE
La permanenza delle vergini nel Tempio era prevista per un massimo di 12 anni. Avendo Maria ed altre 12 ragazze maturato il tempo per lasciare il ritiro, il consiglio dei sacerdoti deve prendere una decisione in merito alla loro collocazione.
(Rif. 050)

031 - IL SORTEGGIO
Le versioni sull'evento sono discordanti.
In sintesi: il sommo sacerdote, ispirato da un angelo, emana un bando in tutta la Giudea ordinando a celibi e vedovi di presentarsi al Tempio muniti di bastone personale (o tavoletta con inciso il nome).
Maria e le 12 vergini vengono esibite in pubblico; si ritirano i bastoni (tavolette) lasciando il compito di decidere l'affidamento alla potestà divina.
I bastoni (tavolette) vengono poi restituiti ai legittimi proprietari con la relativa indicazione dell'avvenuta assegnazione.
Dal bastone (tavoletta) di Giuseppe esce una colomba bianca, quale segno di particolare favore divino, essendogli stata assegnata in custodia (e in previsione di future nozze) Maria.
(Rif. 025,035,045,050)

032 - GIUSEPPE DISSENTE
Giuseppe è molto preoccupato per ciò che la sorte gli ha riservato. (Se le date sono esatte ha 90 anni!) Giuseppe si schermisce dicendosi troppo vecchio, carico di figli e possibile oggetto di derisione, considerato il divario di età con la giovane promessa.
(Rif. 025,035,045,050)

033 - GIUSEPPE VIENE CONVINTO
Giuseppe viene aspramente rimproverato dal sommo sacerdote e minacciato di un possibile intervento della collera divina. Alla fine si convince.
(Rif. 025,035,045,050)

034 - DOVE VA MARIA - (Prima versione)
Celebrato il rito di promessa di matrimonio Giuseppe torna a Betlemme per i preparativi delle nozze. Maria ritorna in Galilea (?), a casa dei suoi genitori, con altre sette fanciulle che le sono state destinate come dame di compagnia.
(Rif. 050)

035 - DOVE VA MARIA - (Seconda versione)
Scortata da cinque dame di compagnia: Rebecca, Sefora, Susanna, Abigea e Cael (Zahel) Maria si insedia nella casa di Giuseppe.
(Rif. 035,045)

036 - DOVE VA MARIA - (Terza versione)
Nel mese di Maggio, dopo regolare contratto di matrimonio, Maria entra a far parte della famiglia di Giuseppe mediante la tradizionale cerimonia ebraica di accoglimento.
(Rif. 378)

037 - GIUSEPPE PARTE PER LAVORO
Sistemata Maria in casa, Giuseppe parte per impegni di lavoro a Cafarnao (o a Sefforis?). Non è chiaro quale attività svolgesse: se falegname, carpentiere o costruttore edile.
Maria si prende cura di Giacomo il Minore, ultimo nato dal precedente matrimonio di Giuseppe, ancora in tenera età.
Inoltre, con le altre cinque dame, provvede alla tessitura di un nuovo velo per il Tempio.
(Rif. 025,045,050)

038 - L'ELEZIONE DI ZACCARIA VIENE CONTESTATA
Dopo averlo eletto i sacerdoti si rendono conto che Zaccaria non ha figli e mettono pertanto in dubbio la validità della nomina, a causa della sua infecondità.
(Rif. 045)

039 - ZACCARIA CERCA UNA SCAPPATOIA
Zaccaria invoca la grazia divina per avere un figlio ma senza nutrire troppe speranze, considerato che all'epoca aveva 120 anni e la moglie Elisabetta 98 anni.
(Rif. 045,135)

040 - ANNUNCIAZIONE A ZACCARIA
Le preghiere di Zaccaria vengono ascoltate. Un angelo gli appare nel Tempio e gli annuncia che la moglie avrà un figlio; il suo nome dovrà essere Giovanni.
(Rif. 015,045)

041 - ZACCARIA HA QUALCHE DUBBIO
Di fronte a tanta notizia Zaccaria viene colto da comprensibili dubbi e chiede all'angelo una qualche prova. L'angelo lo rimprovera per la sua poca fede e come punizione lo rende muto sino al compimento del lieto evento.
(Rif. 015,045)

La privazione della parola, anzichè nove mesi, sarebbe durata solo tre giorni.
(Rif. 135)

042 - ANNUNCIAZIONE AD ELISABETTA
(Il 20 del mese di Tishri)
L'arcangelo Gabriele annuncia ad Elisabetta, incredula, la prossima nascita di Giovanni.
(Rif. 045)


ANNO 7 (a.e.v.) - 747 (a.u.c.) * GESU': ANNI 0

043 - PRIMA ANNUNCIAZIONE A MARIA
Mentre Maria si trovava presso la fonte (o in casa, non si sa bene), le appare un angelo (Gabriele) che le annuncia il concepimento di un figlio per opera dello spirito santo. Maria ne è profondamente turbata ma l'angelo la tranquillizza.
I soliti "bene informati" ci dicono che questo è avvenuto all'ora terza di Mercoledì, 15 del mese di Nisan.
(Rif. 005,015,025,035,045,050,135)

044 - SECONDA ANNUNCIAZIONE
Qualche tempo dopo (tre ore o tre giorni), un bellissimo giovane (angelo in forma corporea) penetra in casa di Maria e le conferma l'annuncio del concepimento divino, risolvendo tutti i dubbi e le perplessità della giovane.
(...il verbo di Dio penetrò in lei attraverso l'orecchio...)
(Rif. 035,045,135)

045 - PRE-AVVISO AI MAGI
Prevedendo una regolare gravidanza di nove mesi, un angelo si reca in oriente per sollecitare i magi a mettersi in viaggio.
(Rif. 045)

046 - MARIA SI RECA DA ELISABETTA (Febbraio-Marzo?)
Maria si mette in viaggio e raggiunge Ain-Karim (monti della Giudea), per fare visita alla cugina Elisabetta, la quale è in attesa (sesto mese) della nascita di Giovanni.
(Rif. 025,045)

047 - LE RACCOMANDAZIONI DI ELISABETTA (Marzo-Giugno?)
Elisabetta si rende conto della gravidanza di Maria e le raccomanda di custodire il segreto sul suo stato e di non uscire di casa onde evitare malintesi, sospetti e pettegolezzi da parte di estranei.
(Rif. 045)

048 - NASCITA DI GIOVANNI (Giugno-Luglio?)
In questo mese nasce Giovanni il Battista.
(Rif. 015,020)

049 - CIRCONCISIONE DI GIOVANNI (Luglio?)
Otto giorni dopo la nascita, Giovanni viene circonciso ed il padre Zaccaria riacquista l'uso della favella.
(Rif. 015,045,135)

050 - MARIA RITORNA A CASA (Luglio?)
Dopo tre mesi di permanenza presso Elisabetta e dopo aver assistito alla nascita di Giovanni Battista, Maria ritorna a casa.
(Rif. 015,025,378)

051 - IL RITORNO DI GIUSEPPE (Luglio-Agosto?)
Dopo prolungata assenza Giuseppe ritorna, pronto a sposare Maria, secondo la solenne promessa fatta al Tempio al momento dell'affidamento. Quando si rende conto che Maria è gravida si dispera e cade in uno stato di profonda desolazione e di paura. A nulla valgono le proteste di innocenza di Maria, le spiegazioni sul "singolare" intervento divino e le testimonianze di buona fede delle cinque dame di compagnia.
(Rif. 025,035,045,050,055)

052 - PENSANDO AD UNA SOLUZIONE (Agosto-Settembre?)
Giuseppe teme sopratutto la punizione che il Sinedrio potrebbe infliggergli per non aver custodito nel dovuto modo la giovane che gli era stata affidata. Pensa pertanto come togliersi dai guai, evitando il disonore ed anche il ridicolo, escogitando alcune possibili soluzioni quali:

• il ripudio
  
• l'occultamento di Maria in un luogo segreto
  
• la pubblica denuncia dell'inganno (soluzione drastica che avrebbe potuto comportare anche la lapidazione della ragazza).
  (Rif. 025,035,045,050,055)
  
  

053 - UN ANGELO TRANQUILLIZZA GIUSEPPE (Agosto-Settembre?)
Nella notte, durante il sonno, un angelo (Gabriele?) appare in sogno a Giuseppe e lo induce a più ragionevoli consigli. Infatti Giuseppe trattiene presso di sè Maria. Secondo alcuni autori i due si sposano subito.
(Rif. 005,025,035,045,050,055)

054 - ARRESTATI! (Agosto-Settembre?)
Lo scriba Anna, recatosi in visita a casa di Giuseppe, si accorge della gravidanza di Maria e si affretta ad informare i sacerdoti. Il sommo sacerdote Zaccaria fa arrestare i due presunti colpevoli.
(Rif. 025,035,045)

055 - GIUDIZIO ED ASSOLUZIONE (Agosto-Settembre?)
In sede di giudizio Giuseppe viene praticamente accusato di violenza carnale (o quasi!), mentre Maria, qualora Giuseppe si dimostri innocente, rischia un'accusa di adulterio e quindi tenuta per legge a rivelare il nome dell'eventuale seduttore. Considerato che i due imputati insistono nel dichiararsi innocenti, vengono sottoposti ad uno strano test di verità, consistente nel compiere sette giri intorno all'altare del Tempio, dopo aver bevuto un disgustoso intruglio ("acqua amara di maledizione").
Usciti entrambi indenni dalla prova vengono assolti e liberati.
(Rif. 035,045)

056 - UN RIFUGIO DISCRETO (Settembre-Novembre?)
Malgrado l'assoluzione, Giuseppe non si sente tranquillo e ritiene più opportuno appartarsi agli occhi del mondo sino al termine della gravidanza di Maria.
Secondo il Corano, a ciò avrebbe provveduto lo stesso Zaccaria, nascondendo Maria in un casolare segreto dove veniva nutrita giornalmente da "angeli del cielo".
(Rif. 045,135)

057 - CENSIMENTO E VIAGGIO A BETLEMME (Novembre?)
Per adempiere agli obblighi imposti dal censimento delle popolazioni, decretato da Ottaviano Augusto, Giuseppe si pone in viaggio con Maria alla volta di Betlemme, luogo di origine della sua casata.
(Rif. 015,025,035,040,045,050,055)

058 - LA NASCITA DI GESU' (Notte tra il 13 ed il 14 Novembre)
Quì le cose si complicano. Le versioni sull'evento sono molteplici e vale quindi la pena di dettagliare:

• Il viaggio verso Betlemme è iniziato a Nazaret (percorso presunto Km 150 a dorso d'asino)
  (Rif. 015,050,055)
  

Durante il viaggio Maria ha delle strane visioni che alterano il suo comportamento. Un angelo, apparso all'improvviso, tranquillizza i viaggiatori.
(Rif. 025,035)

• Il viaggio verso Betlemme è iniziato a Gerusalemme (percorso Km 10)
  (Rif. 035,040,045,055)
  
  
• Non hanno fatto nessun viaggio perchè la coppia risiedeva a Betlemme
  (Rif. 005)
  
  
• Giuseppe e Maria hanno viaggiato soli
  (Rif. 015,035,040,050,055)
  
  
• Giuseppe e Maria hanno viaggiato con Josè, figlio di Giuseppe.
  (Rif. 045)
  
  
• Giuseppe e Maria hanno viaggiato accompagnati da alcuni precedenti figli di Giuseppe
  (Rif. 025,045)
  
  
• Il parto è avvenuto prima di assolvere agli obblighi del censimento
  (Rif. 025,035,040)
  
  
• Il parto è avvenuto dopo aver assolto agli obblighi del censimento
  (Rif. 045,055)
  
  

Il parto è avvenuto in una grotta
(Rif. 025,035,040,045)

Il parto è avvenuto in una stalla
(Rif. 015)

Il parto è avvenuto nella casa di Betlemme
(Rif. 005)

Il parto è avvenuto in un palmizio (Corano)
(Rif. 135)

Il parto è avvenuto in una casa di Gerusalemme
(Rif. 172)

Il parto è avvenuto dopo sette mesi di gravidanza e non al nono mese
(Rif. 070)

Maria non è stata assistita durante il parto
(Rif. 040,055)

Maria è stata assistita durante il parto da:

• i figli di Giuseppe
  (Rif. 025,045)
  
  
• da diversi angeli
  (Rif. 035)
  
  
• dall'arcangelo Gabriele
  (Rif. 135)
  
  

Il parto è stato del tutto indolore ed è avvenuto a mezzanotte circa. Alla nascita Gesù aveva occhi azzurro scuro e capelli chiari.
(Rif. 995)

Dopo la nascita sono intervenute le seguenti levatrici o presunte tali:

• Zelomi e Salomè
  (Rif. 025,035)
  
  
• Eva (sic!) la compagna di Adamo, (riscattata al cospetto di Dio dalla prodigiosa nascita) e
  da Salomè (?)
  (Rif. 045)
  
  
• una vecchia (?)
  (Rif. 040)
  
  

Una delle levatrici ha voluto constatare di persona il permanere della verginità di Maria dopo il parto. Per punizione la sua mano è stata rinsecchita; successivo pentimento, perdono e guarigione. Chi era l'incredula:

• Salomè
  (Rif. 025,035,045)
  
  
• una vecchia
  (Rif. 040)
  
  

059 - IL PRIMO MIRACOLO(?)
Una vecchietta, attirata dalla luce che emana dalla grotta, entra e, dopo i complimenti di rito, chiede a Maria di essere guarita da una paralisi che l'affligge da lungo tempo. Maria le dice di porre le mani sul bambino e la paralisi sparisce all'istante.
(Rif. 040)

060 - LE PRIME PAROLE (Prima Versione)
Subito dopo la nascita Gesù si rivolge a Maria precisando la natura del suo ruolo terreno. Conferma di essere stato mandato in terra per la salvezza del mondo, come le era stato precedentemente annunciato dall'arcangelo Gabriele.
(Rif. 040)

061 - LE PRIME PAROLE (Seconda Versione)
Dopo il parto nel palmizio, Maria torna a casa con Gesù. Stupore e perplessità dei congiunti che Gesù tempestivamente tranquillizza parlando loro dalla culla, precisando gli scopi della sua venuta in terra.
(Rif. 135)

062 - LA PRIMA POPPATA
Mentre Eva esulta per la nascita del bambino, Gesù si alza dalla mangiatoia ove era stato deposto, succhia il primo latte dal seno della madre e poi torna tranquillamente a sedersi nel fieno.
(Rif. 045)

063 - ANNUNCIO DEGLI ANGELI ED ADORAZIONE DEI PASTORI
Gli angeli annunciano al mondo la nascita di Gesù. I pastori che erano nelle vicinanze, dapprima spaventati e poi incoraggiati dagli angeli stessi, si dirigono verso il luogo della nascita guidati da una grande stella.
(Rif. 015,035,040,045)

064 - IL TERZO GIORNO
Maria cerca una sistemazione migliore; esce dalla grotta con il bambino ed entra in una stalla. Gesù viene deposto nella mangiatoia, riscaldato ed adorato da un "bue" e da un "asino".
(Rif. 035)

065 - IL SESTO GIORNO
La famiglia si trasferisce a Betlemme e vi sosta per due giorni.
(Rif. 035)

066 - CIRCONCISIONE (22 Novembre)
Nell'ottavo giorno dalla nascita Gesù viene circonciso secondo la Legge Mosaica.

• Esegue l'operazione la levatrice Salomè che conserverà il prepuzio in una ampolla di olio di nardo.
  (Rif. 015,035,040)
  
  
• Esegue l'operazione una vecchia ebrea che si prende, come ricordo, il cordone ombelicale (??) di Gesù e lo conserva in una ampolla di olio di nardo. Successivamente, questa ampolla verrà acquistata da "Maria la peccatrice", la quale se ne servirà per l'unzione, riportata in seguito.
  (Rif. 040)
  
  
• Esegue l'operazione un uomo, non meglio identificato.
  (Rif. 378)
  

067 - IL DICIOTTESIMO GIORNO
La famiglia si trasferisce a Gerusalemme.
(Rif. 040)

068 - LA CONSACRAZIONE AL TEMPIO (24 Dicembre)
Trascorsi i 40 giorni previsti dalla Legge Mosaica per la purificazione di Maria, Gesù viene condotto al Tempio per la sua consacrazione. Vengono eseguiti i sacrifici di rito con due tortore (o due colombi) e pagato il consueto riscatto di 5 sicli d'argento.
(Rif. 015,035,045)

069 - IL VECCHIO SIMEONE
A suo tempo lo spirito santo aveva rivelato a Simeone, uomo giusto e di provata fede, che non sarebbe morto senza prima avere visto il nuovo messia di Israele.
Durante la consacrazione di Gesù, Simeone (112 anni) riconosce in lui il messia e chiede a YHWH di poter finalmente morire.
(Rif. 015,035,040,045)

070 - LA PROFETESSA ANNA
Anna, figlia di Fanuele della tribù di Aser(?), dopo la vedovanza ha sempre vissuto nel Tempio raggiungendo l'età di 84 anni.
Anche lei riconosce in Gesù il nuovo liberatore di Gerusalemme.
(Rif. 015,035,040)

071 - ARRIVANO I MAGI (Fine anno?)
In data non precisata (comunque non dovrebbe essere oltre il 9 Gennaio 748 a.u.c.), arrivano i Magi e si attendano nei dintorni di Gerusalemme.
(Rif. 025,035,040,045)

ANNO 6 (a.e.v.) - 748 (a.u.c.) * GESU': ANNI 1

072 - I MAGI: LORO SEGUITO E DOTAZIONI (Versione I)
I Magi sono giunti a Gerusalemme soli o con una modesta scorta.
Si tratta di Melchiorre (accompagnato dall'amico e compagno Tsekinata), Gasparre e Baldassarre.
(Rif. 005,025,035)

073 - I MAGI: LORO SEGUITO E DOTAZIONI (Versione II)
I Magi sono giunti a Gerusalemme scortati da un poderoso esercito di 12000 (!) cavalieri che si accampano intorno alla città.
(Rif. 045)

074 - I MAGI SI INFORMANO
La stella, che ha guidato i Magi dal lontano oriente, si è temporaneamente occultata, pertanto gli stessi sono costretti a chiedere informazioni su dove si trovi il neonato messia Gesù.
(Rif. 005,025,035,045)

075 - ERODE SI PREOCCUPA E CONVOCA I MAGI
Le voci che corrono sulla nascita del nuovo messia e l'arrivo dei Magi mettono in agitazione Erode il Grande il quale fa convocare i Magi stessi per essere adeguatamente informato.
(Rif. 005,025,035,045)

076 - INCONTRO DI ERODE CON I MAGI
Erode chiede ai Magi in base a quale profezia essi hanno dedotto la nascita del nuovo salvatore di Israele. I magi affermano di possedere, in patria, un libro mitico risalente ai tempi di Adamo, che solo loro sono in grado di consultare.
(Rif. 005,035,045)

077 - IL TERREMOTO
Erode non è soddisfatto di quanto i Magi gli hanno riferito ed ordina alle sue guardie di arrestarli. All'improvviso un grande terremoto scuote il palazzo e lo fa crollare provocando 62 morti.
(Rif. 045)

078 - LIBERAZIONE / CONGEDO DEI MAGI
I sudditi, terrorizzati, implorano Erode di liberare i Magi, a scanso di altre sciagure. Erode libera/congeda i Magi pregandoli di informarlo, non appena trovato il bambino, perchè anch'egli desidera rendergli omaggio.
(Rif. 005,035,045)

079 - I MAGI TROVANO GESU'
La stella-guida dei Magi riappare in cielo e li conduce alla casa di Betlemme dove si trova Gesù.
(Rif. 005,035)

080 - ADORAZIONE ED OFFERTA DONI
I Magi adorano Gesù e gli offrono in dono, ciascuno, una moneta d'oro (?) e poi, ancora: oro, incenso e mirra.
(Rif. 005,025,040,045)

081 - SUPPLEMENTO DONI
Oltre ai precedenti doni ne sarebbero stati elargiti altri e precisamente:

• da parte di Melchiorre: aloe, mussolina, porpora, pezze di lino e un libro preziosissimo, scritto e sigillato dalla mano di Dio;
  
• da parte di Gasparre: nardo, altra mirra, cannella e cinnamono;
  
• da parte di Baldassarre: argento, pietre preziose, zaffiri e perle.
  (Rif. 045)

082 - RICAMBIO DONI
Maria ricambia gentilmente i doni dei Magi offrendo loro una delle fasce usate per il bambino. Questa fascia si rivelerà, in seguito, essere incombustibile.
(Rif. 040)

083 - I MAGI SE LA SVIGNANO.....
Avvertiti in sogno da un angelo circa le malvagie intenzioni di Erode, i Magi ripartono alla chetichella e tornano a casa.
(Rif. 005,025,035,040,045)

084 - ....ED ERODE SI ARRABBIA DI NUOVO
Accortosi che i Magi si sono eclissati, Erode si infuria nuovamente e li fa inseguire con l'ordine di ucciderli.
Fatica sprecata.
(Rif. 035)

085 - ERODE ORDINA LA STRAGE
Erode, irritato dai precedenti eventi e sobillato da un individuo malvagio di nome Beghor (Satana?), ordina che vengano uccisi tutti i bambini, al di sotto dei due anni, della città di Betlemme e dintorni.
(Rif. 005,025,035,045,055)

086 - LA FUGA DI ELISABETTA
Elisabetta, temendo per la sorte di Giovanni, fugge con il figlio in montagna. Quando si sente allo stremo delle forze, improvvisamente si apre una caverna luminosa dove madre e figlio possono rifugiarsi custoditi da un angelo.
(Rif. 025)

087 - MORTE DI ZACCARIA
Erode è fortemente convinto che Giovanni, figlio di Zaccaria, possa essere il nuovo messia. Seriamente deciso ad ucciderlo e non riuscendo a trovarlo, fa interrogare più volte Zaccaria senza risultato; alla fine lo fa assassinare nel Tempio.
(Rif. 025)

088 - FUGA IN EGITTO (?)
Non tutti gli autori concordano sulla strage degli innocenti e sulla fuga in Egitto. Secondo il Vangelo di Luca, non è successo niente; secondo il Protovangelo di Giacomo, Gesù è stato nascosto in una "mangiatoia di buoi" sino a cessato pericolo.
(Rif. 025)

089 - AVVISO DI PERICOLO
Un angelo avverte tempestivamente Giuseppe dell'imminente pericolo e lo esorta ad abbandonare il paese.
Come prima soluzione Giuseppe si rifugia ad Ascalona e poi ad Hebron dove, nel giro di sei mesi, organizza, con tutta tranquillità, il viaggio in Egitto.
(Rif. 005,030,035,045,055)

090 - INIZIA IL VIAGGIO
Giuseppe, Maria e Gesù partono verso l'Egitto.
Secondo alcuni autori erano soli, altri affermano fossero accompagnati da una certa Salomè, altri ancora accompagnati da tre ragazzi, una ragazza, carri e bestiame.
(Rif. 045,055)

091 - PERMANENZA FUORI ISRAELE E RITORNO
Il viaggio e la permanenza in Egitto, secondo i vari autori, sarebbero durati da uno a tre, quattro e persino dieci anni, con soste più o meno prolungate nei posti più disparati.
Gli eventi che seguono sono correlati all'età di Gesù più che ai luoghi dove tali eventi si sarebbero verificati.

092 - I DRAGHI
Alla fine del primo giorno di viaggio la famiglia decide di riposare in una grotta. Dalla grotta escono improvvisamente numerosi draghi, con grande spavento dei viaggiatori.
Il neonato Gesù, che era in braccio alla madre, scende e si avvicina tranquillamente ai draghi che all'inizio lo adorano e poi si allontanano discretamente.
(Rif. 035)

093 - LEONI E LEOPARDI
Nel secondo giorno di viaggio i viaggiatori vengono scortati da uno stuolo di leoni e leopardi che li proteggono e indicano loro la strada.
(Rif. 035)

094 - LA PALMA SERVIZIEVOLE
Nel terzo giorno di viaggio Maria manifesta il desiderio di gustare i frutti di una altissima palma.
Giuseppe (92 anni) si rifiuta categoricamente di arrampicarsi ed allora Gesù, dal grembo della madre, ordina alla palma di curvarsi.
Dopo aver raccolto i frutti, Gesù ordina alla palma di raddrizzarsi. La palma ubbidisce e dalle sue radici sgorga anche una sorgente d'acqua limpidissima.
(Rif. 035)

095 - LA PALMA PREMIATA
Dopo aver pernottato sotto la palma i viaggiatori riprendono il loro cammino. Prima di ripartire Gesù gratifica l'albero per i servizi resi: un angelo ne stacca un ramo e lo porta in cielo.
(Rif. 035)

096 - TELETRASPORTO IN EGITTO (Sotine)
Per alleviare la fatica dei viaggiatori Gesù fa sì che, in un solo giorno, venga coperta una distanza per la quale sarebbero stati normalmente necessari almeno trenta giorni. Sosta in Egitto a Sotine (nome di fantasia, città inesistente).
L'Egitto era allora una Provincia romana.
(Rif. 035)

097 - CROLLANO GLI IDOLI (Sotine)
Maria ed il bambino entrano in un tempio contenente 365 statue dedicate a falsi idoli. Al loro ingresso tutte le statue si frantumano al suolo.
(Rif. 035)

098 - IL FIGLIO DEL SACERDOTE
Altro tempio dove Satana, per mezzo di un idolo, comunica con il sacerdote addetto.
Questo sacerdote aveva un figlio di tre anni posseduto dai demoni e solito quindi a indicibili comportamenti. Una fascia di Gesù, stesa ad asciugare e posta in capo all'indemoniato, lo guarisce facendogli vomitare corvi e serpenti.
Naturalmente anche la statua dell'idolo crolla.
(Rif. 040)

099 - I BRIGANTI FUGGONO
Prosegue il viaggio e la famiglia giunge in una località infestata da ferocissimi briganti. All'avvicinarsi dei nostri si leva un frastuono tale che i briganti si danno alla fuga terrorizzati, abbandonando bottino e prigionieri in attesa di riscatto.
(Rif. 040)

100 - L'INDEMONIATA NUDA
Altra città. Una donna, uscita di notte per attingere acqua, era caduta in preda a Satana e vagava nuda per ogni dove.
Maria interviene e fa fuggire il demonio.
Seguono gratitudine ed ospitalità come si conviene in questi casi.
(Rif. 040)

101 - LA SPOSA MUTA
Il viaggio prosegue ed i viaggiatori giungono in una città dove si stanno celebrando delle nozze. Satana, che non è d'accordo sugli sponsali, interviene e rende muta la sposa. Maria pone il bambino in braccio alla sposa che riacquista immediatamente l'uso della parola.
(Rif. 040)

102 - LA DONNA ED IL SERPENTE
In un'altra città: una donna era andata a lavare i panni al fiume e Satana, in forma di serpente, si era impossessato di lei facendola soffrire orribilmente. Maria porge il bambino alla donna che lo abbraccia e Satana fugge da lei.
(Rif. 040)

103 - LA GIOVINETTA LEBBROSA
Una giovinetta lebbrosa viene lavata con l'acqua che era stata usata per il bagno di Gesù. La giovinetta guarisce e decide di unirsi alla famiglia e seguirla nel viaggio.
(Rif. 040)

104 - DRAMMA AL CASTELLO
In un castello viveva un famosissimo principe, la moglie del quale aveva partorito un bimbo lebbroso.
Il principe, sconvolto, aveva ordinato alla moglie di ucciderlo o di affidarlo a qualcuno che lo portasse lontano dal castello.
La giovinetta dell'evento precedente interviene presso la principessa disperata assicurandola che il bambino verrà guarito.
Si ripete la cura del punto precedente ed il bimbo guarisce.
Ospitalità e generosi doni.
(Rif. 040)

105 - IL MARITO IMPOTENTE
In un'altra città i viaggiatori chiedono ospitalità ad un uomo, recentemente sposato che, a causa di un sortilegio, non aveva ancora potuto avere rapporti con la moglie.
L'uomo li ospita e la sola presenza della famiglia sotto lo stesso tetto scioglie l'incantesimo. Grandioso banchetto.
(Rif. 040)

106 - L'UOMO TRASFORMATO IN MULO
I nostri viandanti vengono ospitati in una casa dove tre donne piangenti accarezzano, baciano e nutrono amorevolmente un mulo, rivestito con un ricco manto.
Le tre disperate raccontano che quello è il loro fratello il quale, in procinto di sposarsi, era stato trasformato in mulo dal sortilegio di donne gelose e malvagie.
Sino ad allora nessun mago era riuscito a sciogliere l'incantesimo.
(Rif. 040)

107 - IL MULO TRASFORMATO IN UOMO
La solita giovinetta rincuora le tre donne e le consiglia di rivolgersi con fiducia a Maria la quale, di buon grado, pone Gesù sul dorso del mulo e questo ritorna uomo.
Normalizzate le cose, l'uomo in questione, che era un bel giovane, sposa la provvidenziale giovinetta. Tutti felici e contenti.
(Rif. 040)

108 - TITO E DUMACO
Attraversando una zona deserta la famiglia si imbatte in due briganti: Tito (Demas) e Dumaco (Gesta).
Dumaco vorrebbe depredare i viandanti ma Tito si oppone e offre a Dumaco, di tasca sua, 40 dracme, a titolo di riscatto, affinchè possano proseguire il loro viaggio.
Gesù annuncia profeticamente che i due briganti saranno destinati a seguirlo sulla croce.
(Rif. 040)

109 - VERSO MATARIEH
Proseguendo il viaggio verso Matarieh (12 km. da Eliopoli) i viandanti passano nei pressi della "città degli idoli" che si trasforma in colline di sabbia.
(Rif. 040)

110 - LA FONTE DI MATARIEH
In questa città Gesù fa sgorgare una fontana dove Maria lava la sua tunica.
(Rif. 040)

ANNO 5 (a.e.v.) - 749 (a.u.c.) * GESU': ANNI 2

111 - AL CAIRO
Secondo l'autore del Vangelo Arabo-Siriaco, Gesù, Giuseppe e Maria avrebbero sostato a lungo in un quartiere del Cairo (Misr-Mesrin). Durante questa permanenza sarebbero stati fatti parecchi miracoli dei quali si è persa memoria.
(Rif. 040,045)

ANNO 4 (a.e.v.) - 750 (a.u.c.) * GESU': ANNI 3

112 - LO SCIVOLO (Cairo/Mesrin)
Al Cairo Gesù, che ha 2 anni e 4 mesi, si unisce, per giocare, ad altri bambini del posto. Sempre per gioco, Gesù si getta da un abbaino e scivola a terra, senza danno, abbracciato ad un raggio di sole.
(Rif. 045)

113 - LE STATUE URLANTI (Cairo/Mesrin)
A Mesrin esistevano delle statue magiche che avevano il potere di urlare quando un nemico si avvicinava alla città. Tali statue però avevano preso l'abitudine di urlare anche quando si avvicinava Gesù.
Giuseppe viene interrogato in proposito, dimostra di non saperne nulla ma poi ritiene più prudente cambiare alloggio per evitare altri guai ed altri sospetti.
(Rif. 045)

114 - IL PESCE SECCO (Cairo/Mesrin)
Alloggiati presso una vedova. Gesù pone un pesce essiccato e salato in una bacinella e lo fa rivivere e nuotare. La vedova ammattisce dallo spavento e li caccia di casa.
(Rif. 030)

115 - UN DISASTRO
In un'altra città, dove esisteva un grandioso tempio dedicato ad Apollo e ad altri idoli.
Durante una grande festa, mentre il tempio era gremito di gente, Gesù entra e provoca il crollo dell'edificio e di tutti gli idoli. Bilancio 291 morti.
Per intercessione di Maria e le suppliche degli scampati, Gesù fa risuscitare 182 persone mentre le altre 109 (sacerdoti e ministri di Apollo) non vengono giudicate degne di salvezza.
(Rif. 045)

ANNO 3 (a.e.v.) - 751 (a.u.c.) * GESU': ANNI 4

116 - L'OSPITALITA DI ELEAZAR
La famiglia viene ospitata per qualche mese (forse al Cairo) da un nobile signore di nome Eleazar, anch'egli esule dalla Giudea da 15 anni.
Eleazar ha un figlio di nome Lazzaro e due figlie Marta e Maria. Il soggiorno termina quando un angelo appare a Giuseppe e lo avverte che ora è possibile tornare in Israele.
(Rif. 045)

117 - SULLA VIA DEL RITORNO (Moab)
Sulla via del ritorno Gesù e la famiglia sostano in una città presso il Mar Morto. Anche quì la presenza di Gesù provoca il crollo di numerosi templi tra lo sgomento e la disperazione degli abitanti.
(Rif. 045)

118 - L'OCCHIO DESTRO (Moab)
Gesù fa amicizia con i bambini del luogo e partecipa ai loro giochi. Durante un litigio un bambino ne colpisce un altro schiacciandogli l'occhio destro. Gesù interviene e lo guarisce all'istante.
(Rif. 045)

119 - GLI OCCHI DEI BAMBINI (Betlemme)
Una grave malattia colpisce agli occhi i bambini del luogo e li porta alla morte. Maria interviene e guarisce i bambini aspergendoli con l'acqua del bagno di Gesù.
(Rif. 040)

120 - LE MOGLI RIVALI (Betlemme)
Due donne, mogli (?) dello stesso uomo, erano in disaccordo tra di loro. Una di queste, Maria, aveva un figlio di nome Cleofa che era stato in precedenza guarito da Maria V. facendogli indossare una tunica confezionata con una fascia di Gesù.
Un giorno la moglie rivale getta Cleofa in un forno per la cottura del pane; la tunica miracolosa spegne le fiamme ed il bambino rimane illeso.
La megera però non demorde e getta il bambino in un pozzo. Il bambino viene ritrovato tranquillamente seduto sulla superficie dell'acqua.
Alla fine arriva la giusta punizione: la rivale stessa inciampa e cade nel pozzo fratturandosi la testa e "tutte le ossa".
(Rif. 040)

121 - LA GUARIGIONE DI BARTOLOMEO (Betlemme)
Una madre aveva due figli gemelli; caduti entrambi ammalati uno era già morto mentre l'altro, Bartolomeo, agonizzante, viene risanato coricandolo nel letto di Gesù e ricoprendolo con i suoi vestiti.
(Rif. 040)

122 - LA DONNA LEBBROSA (Betlemme)
Una donna lebbrosa viene guarita da Maria mediante aspersione con l'acqua del bagno di Gesù.
(Rif. 040)

123 - LA PRINCIPESSA LEBBROSA (Betlemme)
Una principessa era stata ripudiata dal principe suo consorte perchè scoperta affetta da lebbra.
La ex-lebbrosa del punto precedente convince la principessa a recarsi da Maria.
Viene naturalmente risanata con la solita cura. Splendidi doni.
(Rif. 040)

124 - IL DRAGO VAMPIRO (Betlemme)
Una giovane era caduta preda di Satana che la tormentava, presentandosi a lei sotto forma di drago e succhiandole tutto il sangue, sino a ridurla come un cadavere.
La principessa del punto precedente consiglia la madre della giovane di condurla a Betlemme da Maria. L'indemoniata viene aspersa con l'acqua del bagno e poi riceve in dono una fascia del corredo di Gesù, da porsi in capo non appena il drago si fa vivo. Infatti, alla successiva apparizione, la fascia comincia a sprizzare fuoco e fiamme e fa fuggire il demonio per sempre.
(Rif. 040)

125 - ANCHE GIUDA HA DEI PROBLEMI (Betlemme)
Giuda (Iscariota) da bambino era posseduto da Satana che scatenava in lui paurose crisi di furore.
Un giorno Giuda era seduto, per strada, alla destra di Gesù, quando fu assalito dal demonio ed in preda a furia cieca colpi Gesù nel fianco destro. Gesù si mise a piangere e ciò fece fuggire Satana sotto forma di un cane rabbioso.
(L'autore ci informa che lo stesso punto, in cui Giuda colpì Gesù, verrà poi trafitto dalla lancia durante la crocifissione).
(Rif. 040)

ANNO 2 (a.e.v.) - 752 (a.u.c.) * GESU': ANNI 5

126 - LE VASCHE DI FANGO
Un giorno in Galilea, presso il Giordano, Gesù si trastullava alla costruzione (con il solo uso della parola) di vasche e fossatelle di fango nelle quali faceva scorrere acqua melmosa che, a fine percorso, ne usciva purissima.
Un ragazzo invidioso, figlio dello scriba Anna, distrugge per dispetto, con un bastone, il gioco di Gesù il quale, infuriato, lo maledice e lo fa cader morto all'istante.
A fronte delle vibrate proteste dei genitori del morto, Maria convince Gesù a perdonare l'accaduto ed egli risuscita il ragazzo morto con un calcio nel sedere.
(Rif. 030,035,040)

127 - I PASSERI DI FANGO
Dopo quanto sopra Gesù impasta dodici passeri di fango e li fa volare. Di ciò viene aspramente rimproverato perchè era giorno di sabato, notoriamente dedicato ad onorare il Signore.
(Rif. 035,040)

128 - UN RAGAZZO COCCIUTO
Ma non finisce qui. Il figlio dello scriba Anna torna alla carica e distrugge nuovamente le vasche di fango.
Nuova furia di Gesù che lo fa secco per la seconda volta. Nuove proteste e preghiere come da copione precedente. Alla fine Gesù risuscita nuovamente il ragazzo sollevandolo per un orecchio.
(Rif. 035)

129 - L'URTO (Finisce bene)
Mentre Gesù cammina per il paese, un ragazzo giunge di corsa e lo urta in una spalla. Gesù si infuria, lo maledice e lo fa morire sul colpo.
Giuseppe ed i genitori del ragazzo lo rimproverano aspramente; Gesù risponde per le rime ai rimproveri di Giuseppe poi cambia idea e risuscita il malcapitato prendendolo per un orecchio.
(Rif. 035)

130 - L'URTO (Finisce male)
Altra versione del fatto precedente. Gesù, oltre al ragazzo, ammazza ( o rende ciechi) anche i genitori venuti a protestare.
Quando Giuseppe lo rimprovera per l'accaduto Gesù si ribella rinfacciandogli di non essere il suo vero padre.
(Rif. 030)

131 - VICENDE SCOLASTICHE - (Il primo maestro)
Il rabbino Zaccheo, favorevolmente colpito dall'intelligenza del bambino, convince Giuseppe a mandarlo a scuola da lui.
Gesù si oppone dicendo di non averne affatto bisogno, considerata la sua "origine". Comunque, a scuola, si dilunga in una puntigliosa disquisizione sui valori simbolici connessi alla lettera alfa.
Zaccheo si stupisce e rinuncia prudentemente all'incarico.
(Rif. 030,035,040)

132 - VICENDE SCOLASTICHE - (Il secondo maestro)
Questa volta è il rabbino Levi che cerca di indurre Gesù allo studio. Gesù tiene un atteggiamento scostante ed il maestro, irritato, gli dà una bastonata in testa, con un ramo di storace (pianta balsamico-resinosa orientale).
Gesù lo fa immediatamente stramazzare al suolo.
(Rif. 030,035,040)

133 - VICENDE SCOLASTICHE - (Il terzo maestro)
Un terzo rabbino, amico di Giuseppe, chiede gli venga affidato Gesù per una adeguata istruzione.
Gesù si reca a scuola e, tra lo stupore degli astanti, incomincia a dissertare sulla Legge Mosaica.
Si raduna una grande folla e Giuseppe, temendo che anche questo maestro faccia la fine del precedente, prende Gesù e lo riporta a casa.
(Rif. 030)

134 - I PANNI DI SALEM
Gesù, giocando con altri bambini, entra nella bottega del tintore Salem e butta tutti i panni, in attesa di tintura, in una tinozza colma di colore indaco.
Alle grida di protesta del povero tintore Gesù estrae i panni dalla tinozza, ognuno tinto nell'esatto colore che gli competeva.
(Rif. 040)

135 - ZENONE CADE DAL TERRAZZO
Gesù ed alcuni bambini stavano giocando su di un terrazzo quando uno di essi, Zenone, precipita nel vuoto, si uccide e Gesù viene accusato di aver spinto il compagno.
Per discolparsi Gesù risuscita Zenone e lo fa testimoniare a proprio favore.
Terminato il processo e riconosciuta l'innocenza di Gesù, questi fa nuovamente morire Zenone e poi fugge. (Zenone: anche Abias figlio di Thamar, oppure Sinoo)
(Rif. 030,035,040,045)

136 - I PASTICCI DI GIUSEPPE
Giuseppe non era granchè come falegname; sbagliava sovente il taglio delle assi ed era compito di Gesù intervenire per allungarle e riportarle alla giusta misura.
Giuseppe aveva anche lavorato, per due anni, alla costruzione di un trono che gli era stato commissionato da un certo "re di Gerusalemme".
Dopo due anni di indefesso lavoro salta fuori che le misure sono sbagliate e Gesù interviene a sistemare l'opera tirandola da tutte le parti.
(Rif. 040)

137 - IL LEGNAIOLO
Un giovane stava spaccando della legna quando la scure gli cade di mano e lo ferisce gravemente ad un piede. Stava per morire dissanguato quando Gesù interviene e lo risana in un baleno.
(Rif. 030)

138 - GIOCHI D'ACQUA
Seduto presso una fontana Gesù getta della polvere nell'acqua e questa diventa color sangue; poi spruzza i vestiti di alcuni bambini macchiandoli di rosso. Commosso dai loro pianti provvede poi a far sparire le macchie.
(Rif. 045)

139 - LA SORGENTE NELLA ROCCIA
Gesù conduce alcuni bambini fuori città, in gita, nel deserto. Il caldo si fa insopportabile ed alcuni bambini ne muoiono.
Gesù prontamente interviene:

1. fa sgorgare una sorgente da una rupe
   
2. risuscita i bambini morti
   
3. popola di pesci l'acqua raccolta ai piedi della rupe
4. accende, senza fuoco, alcuni rami, affinchè i pesci possano essere arrostiti e mangiati.
   (Rif. 045)

140 - IL BIMBO MORTO NEL DESERTO
Un bimbo di tre anni (Moni figlio di Saruhi), partecipante alla precedente gita, si perde nel deserto e muore.
Si ripete il caso di cui al punto precedente. Gesù viene incolpato della morte del bambino e quando il corpo viene ritrovato lo fa risuscitare per essere discolpato.
Risolto il problema, riammazza il bambino.
(Rif. 045)

ANNO 1 (a.e.v.) - 753 (a.u.c.) * GESU': ANNI 6

141 - SIMONE IL CANANEO
Un bimbo recatosi in montagna, per raccogliere legna, viene morso da una serpe ed è in pericolo di vita. Gesù rintraccia la serpe e la costringe a risucchiare il suo stesso veleno e poi la uccide con una maledizione.
Gesù predice al bambino salvato che, in futuro, egli diverrà suo discepolo.
(Rif. 040)

142 - L'ACQUA NEL MANTELLO
Maria, un giorno, manda Gesù ad attingere acqua alla fonte con una brocca. Accidentalmente la brocca si rompe ma Gesù porta l'acqua a Maria raccogliendola nel suo mantello.
(Rif. 030,035,040)

143 - CAPRETTI
Alcuni ragazzi si rifiutano di giocare con Gesù ed allora egli li trasforma in capretti. Le mamme naturalmente piangono e si disperano sino ad indurre Gesù a ritrasformarli in ragazzi.
(Rif. 040)

144 - UN BUON RACCOLTO
Un giorno Gesù prende una manciata di frumento e la semina. Giunto il tempo della mietitura la raccolta sarà di tre cori di frumento (660 litri) che egli donerà ai poveri.
(Rif. 035)

145 - IL PASSERO D'ARGILLA (Madiam)
Per accattivarsi la simpatia di alcuni bambini della città di Madiam, Gesù modella un passero d'argilla, ci soffia sopra e lo fa volare.
(Rif. 045,135)

146 - I PASSERI D'ARGILLA
Secondo un'altra versione i passeri in questione sarebbero stati 12.

(Rif. 030)

147 - MOSCHE, ZANZARE, ECC. (Madian)
Gesù getta per aria una manciata di polvere e questa si trasforma in un enorme nugolo di mosche e di zanzare, con grande fastidio per gli abitanti e gli animali domestici della città.
Per infastidire in particolar modo i bambini, Gesù getta loro addosso vespe e api generate da palline di argilla.
(Rif. 045)

ANNO 1 (e.v.) - 754 (a.u.c.) * GESU': ANNI 7

148 - GIUSEPPE ED IL RE
Nella città di Bothosoron (?) Giuseppe si reca in visita dal re Barjesus che lo accoglie con grande affetto e benevolenza, gli offre un banchetto e gli concede il permesso di esercitare, in città, il suo mestiere di falegname.
Inoltre il re si accolla l'onere delle lezioni che l'insegnante Gamaliele impartirà a Gesù affinchè possa apprendere le "lettere".
(Rif. 045)

149 - VICENDE SCOLASTICHE - (Il quarto maestro)
Gesù si reca a scuola da Gamaliele e si ripete quì la dissertazione sui valori simbolici delle lettere dell'alfabeto.
(Rif. 045)

150 - GIACOMO E LA VIPERA
Giacomo, fratellastro di Gesù, viene morso da una vipera e sta per morire. Gesù interviene e lo guarisce soffiandogli sulla morsicatura. La vipera scoppia.
(Rif. 030,035,040)

151 - IL BIMBO MORTO
Una donna del vicinato piange disperatamente il suo bimbo morto. Gesù gli pone una mano sul petto e lo fa rivivere.
(Rif. 030)

152 - IL MURATORE MORTO
Durante la costruzione di una casa un muratore muore a causa di un grave incidente. Gesù lo prende per mano e lo risuscita.
(Rif. 030)

ANNO 2 (e.v.) - 755 (a.u.c.) * GESU': ANNI 8

153 - DA GERICO AL GIORDANO
Mentre percorre la strada che da Gerico conduce al Giordano, Gesù entra in una caverna abitata da ferocissimi leoni.
Quando tutti lo danno per spacciato ecco che esce dalla caverna con un codazzo di belve che giocano con lui.
Poi Gesù continua il suo cammino verso il fiume accompagnato dalle belve stesse.
(Rif. 035)

154 - COME MOSE'
Giunto al fiume le acque del Giordano si aprono e Gesù lo attraversa con il suo seguito di leoni.
(Rif. 035)

155 - UN FANTASTICO RACCOLTO
Mentre Giuseppe stava seminando il grano in alcuni suoi campi, Gesù semina un solo chicco di frumento. Il raccolto risulterà poi essere di 100 cori (22000 litri!) che Gesù distribuirà ai poveri del villaggio.
(Rif. 030)

156 - GIUSEPPE SBAGLIA NUOVAMENTE....
Giuseppe viene incaricato da un ricco cliente di costruire un letto e, come al solito, sbaglia le misure ed una asse risulta essere più corta del dovuto. Provvidenziale intervento di Gesù che rimedia stirando adeguatamente l'asse in questione.
(Rif. 030,035)

157 - ....E POI ANCORA
Questa volta lo sbaglio da correggere si riferisce niente meno che a un padiglione ordinato dal re. Solito rimedio.
(Rif. 045)

ANNO 3 (e.v.) - 756 (a.u.c.) * GESU': ANNI 9

158 - IL RICCO GIUSEPPE
A Cafarnao era morto un uomo ricchissimo di nome Giuseppe e tutta la città ne era addolorata. Gesù suggerisce a Giuseppe (padre) di intervenire a ridar la vita al suo omonimo indicandogli le modalità di intervento.
Giuseppe (padre) esegue:
si reca dal defunto, gli copre il viso con un suo fazzoletto e pronuncia la frase "ti salvi Gesù".
Naturalmente il morto risuscita.
(Rif. 035)

ANNO 4 (e.v.) - 757 (a.u.c.) * GESU': ANNI 10

159 - GESU' VA A LAVORARE
Trovandosi a Tiberiade, Giuseppe affida Gesù al tintore Israele affinchè cominci ad imparare un mestiere. Gesù sembra ben disposto ed ascolta con attenzione gli insegnamenti del maestro.
(Rif. 045)

160 - ISRAELE PARTE
Dopo qualche tempo Israele decide di fare un viaggio di affari ed affida a Gesù i capi di vestiario da tingere, affinchè provveda al lavoro durante la sua assenza. Consigli e raccomandazioni a non finire che Gesù accetta di buon grado. Ed alla fine Israele parte.
(Rif. 045)

161 - COMINCIANO I GUAI
Israele è appena partito che Gesù prende tutti i capi da tingere, in diversi colori, e li caccia in una tinozza colma di colore azzurro. Poi abbandona la bottega e se ne va a giocare.
(Rif. 045)

162 - GIOCHI SCATENATI
Raggiunti i compagni di gioco Gesù si scatena e:

• sloga loro gli arti
  
• li acceca soffiando loro sul viso
  
• li terrorizza trasformando un pezzo di legno in un serpente
  
• li rende sordi ficcando loro le dita nelle orecchie
  
• arroventa una pietra, soffiandoci sopra, e glie la getta addosso
  
• porta i compagni sulla riva del lago e cammina sulle acque.

Alla fine Giuseppe lo cattura e lo riporta a casa rimproverandolo aspramente.
(Rif. 045)

163 - ISRAELE RITORNA
Ritornato a casa Israele allibisce e, malgrado Gesù ripristini i vari capi nei dovuti colori, gli tira dietro uno staio di legno che, cadendo a terra, si trasforma immediatamente in un albero da frutta.
Gesù scappa e si nasconde sulle rive del lago e si consola passeggiando sulle acque.
(Rif. 045)

164 - ISRAELE CHIEDE VENDETTA
Israele, sempre più infuriato, accusa Gesù di furto di fronte a tutta la città.
Si organizzano le ricerche del colpevole che Gesù elude facilmente assumendo sembianze diverse (bambino, giovinotto, vecchio).
Ad ogni buon conto, in mancanza del colpevole, viene arrestato Giuseppe.
(Rif. 045)

165 - RITORNA LA PACE
Sbollita un poco l'ira, Israele si rende infine conto di non aver subito danni e che nulla gli è stato rubato. Allora si pente di essere stato troppo impulsivo, ritira la denuncia e tutto ritorna normale.
(Rif. 045)

ANNO 5 (e.v.) - 758 (a.u.c.) * GESU': ANNI 11

166 - MALACHIA E MICHEA
Gesù incontra due fratelli, Malachia e Michea, che si stanno azzuffando per una questione di eredità. Udite le rispettive ragioni Gesù riesce a riconciliarli.
(Rif. 045)

167 - IL MASSO
Gesù conduce un gruppo di ragazzi in un luogo dove si trova un grande masso con una cima molto elevata. Ad un suo cenno il masso si piega e Gesù si siede sulla cima che subito si rialza. Ad un successivo cenno il masso si piega nuovamente e Gesù ridiscende.
(Rif. 045)

168 - IL GIOVANE ACCECATO
Si sparge la voce del precedente miracolo e Gesù viene fermato da un giovane, desideroso di conoscere l'autore di tanto prodigio. Gesù non è disposto a dargli retta e pertanto gli soffia sul viso e lo acceca.
A seguito delle disperate implorazioni del malcapitato gli restituisce la vista.
(Rif. 045)

169 - IL BAMBINO NEL POZZO
Mentre alcuni bambini giocano intorno ad un pozzo uno di essi, Gionata (?), ci cade dentro e muore. Il giudice ritiene Gesù responsabile dell'accaduto. Segue il solito copione già narrato nei punti precedenti.
(Rif. 045)

170 - LE BROCCHE NEL POZZO
Trovandosi presso un pozzo, dove tutta la gente andava ad attingere acqua, Gesù afferra le brocche di alcuni bambini in attesa e le getta nel pozzo dove affondano.
I bambini rimangono stupiti ed impauriti ma Gesù fa riaffiorare le brocche dal fondo e le restituisce.
(Rif. 045)

171 - L'ALBERO SI PIEGA
Prodigio del tutto simile a quello del masso.
(Rif. 045)

172 - UN RAGAZZO MAL MESSO
Un giorno Gesù incontra un ragazzo:

• lebbroso
• epilettico
• senza dita delle mani
• senza dita dei piedi.

Messo a nudo e steso per terra, Gesù lo cosparge con la polvere del suolo ed immediatamente il ragazzo torna come nuovo, vispo e sano come un pesce.
(Rif. 045)

173 - IL RAGAZZO DI EFTHAIEA
Andando da Emmaus verso il villaggio di Efthaiea, Gesù incontra un giovane lebbroso, coperto di piaghe ed implorante l'elemosina. Interessato al caso di questo giovane, dopo una lunga discussione in tema di fede e medicina, Gesù lo guarisce.
(Rif. 045)

ANNO 6 (e.v.) - 759 (a.u.c.) * GESU': ANNI 12

174 - HIRAM IL SIRIACO
Gesù incontra nel villaggio di Buboron(?) un uomo, trentenne, di nome Hiram, proveniente dalla Siria ed al momento gravemente ammalato e totalmente indigente. Lunga discussione su problemi di fede e successiva guarigione.
(Rif. 045)

175 - KHOIRATAR E GOHARTAR
Erano due soldati venuti in Palestina al seguito dei Magi e qui rimasti. Gesù li incontra mentre stanno litigando sulla spartizione di certi guadagni. Si intavola una lunga chiacchierata in tema di fede ed alla fine Gesù li riconcilia.
(Rif. 045)

176 - IL MEDICO MENDICANTE
Essendo prossima la festa della Pasqua, Gesù si mette in cammino verso Gerusalemme ed incontra un vecchio medico, a sua volta figlio di un medico, assai malandato: storpio, semicieco e sordo. Incapace di curare se stesso si era ridotto alla mendicità.
Gesù ottiene da lui una professione di fede nella trinità (!!!) e poi lo guarisce.
(Rif. 045)

177 - GESU' TRA I DOTTORI
Conclusa la festa della Pasqua, Giuseppe e Maria si mettono in cammino verso casa ma dopo un giorno di marcia si accorgono che Gesù non è con loro. (Alquanto distratti!!)
Tornano preoccupati a Gerusalemme e dopo tre giorni di ricerche lo trovano al Tempio, seduto tra i dottori, gli anziani e gli scribi intento ad interrogarli ed a rispondere alle loro domande.
Gesù suscita la meraviglia e l'ammirazione dei presenti per le sue conoscenze sui libri della Legge, sull'astronomia e sulle scienze naturali in genere.
(Rif. 015,030,040)


178 - RITORNO A CASA
Gesù ritorna con la famiglia a Nazaret e non da più segni di attività.
Dopo il frenetico avvicendarsi di eventi miracolosi relativi alla prima infanzia, scende il silenzio sui successivi 18/20 anni della vita di Gesù. Riapparirà sulla scena nell'anno 779 (a.u.c.).

Cosa abbia fatto Gesù sino all'età di 33 anni (780 a.u.c.) non è dato sapere. I vangeli non ne parlano e la chiesa tace ostinatamente.
Questo ha dato luogo a numerose ipotesi alcune delle quali (le meno fantasiose) sono riportate in seguito, nella Parte VI del presente studio.

ANNO 7 (e.v.) - 760 (a.u.c.) * GESU': ANNI 13

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INSERTO 10 - La Società Palestinese (Secondo la Storia)
Ai tempi riferiti allo pseudo Gesù la società palestinese era prevalentemente pastorale, integrata da una modesta presenza contadina e di pescatori; la presenza di artigiani e commercianti era alquanto limitata, sufficiente alle contenute esigenze della popolazione. In complesso il tenore di vita era abbastanza basso, al limite della miseria.
D'altro canto, all'epoca, il paese non consentiva molto di più.
Su quanto conosciuto intorno al 1760 e.v., (anche se non probante) Voltaire così si esprimeva:

Ho parlato con alcuni uomini di tutte le nazioni che venivano di là; e tutti mi hanno detto che la situazione di Gerusalemme è spaventosa; che il paese d'intorno è tutto sassi; che le montagne sono nude; che il famoso fiume Giordano non è più largo di quaranta o cinquanta piedi; che il solo distretto buono di quel paese è Gerico...
Insomma, tutti ne parlano come parlava san Gerolamo, che abitò così a lungo a Betlemme, e che dipinge quella contrada come il rifiuto della natura; egli dice che d'estate non c'è neppure l'acqua da bere.
(Rif. 712)

LA LINGUA
La lingua normalmente parlata era l'aramaico seguito dal greco, quest'ultimo limitatamente a certi strati della popolazione. La lingua ebraica non era quasi mai parlata; serviva unicamente per la lettura dei testi sacri, scritti in ebraico antico.

IL GOVERNO
Dopo la conquista del territorio da parte dei romani, le condizioni di governo nelle varie provincie erano alquanto mutevoli. Roma lasciava una certa autonomia nel campo amministrativo e nella gestione di problemi di natura tipicamente interna; a tale scopo nominava (o eliminava) re, tetrarchi ed etnarchi secondo le esigenze e le emergenze del momento. I governanti locali disponevano di milizie proprie (in genere mercenarie) ma non in misura sufficiente da preoccupare gli occupanti.
Le elites locali erano, in larga parte, costituite da rappresentanti delle famiglie sacerdotali insediate dagli occupanti.


LE RELIGIONI
Non è corretto ritenere che la religione mosaica, (giudaismo), fosse l'unica praticata nel paese. Per quanto preponderante, essa spartiva la presa sulla mente dei palestinesi, con altri culti come quelli di:

• Baal
• Zeus/Giove
• Iside
• Adonis
• Serapide
• e molti altri.

Resta comunque il fatto che, all'epoca, il giudaismo era il più praticato, almeno in Giudea e a Gerusalemme, e godeva di una certa protezione da parte dei Romani che influenzavano, per motivi politici, la nomina dei sacerdoti alla direzione del tempio.

A questo proposito, una menzione a parte meritano i samaritani, abitanti la regione centrale della Palestina (Samaria) che separa praticamente la Galilea dalla Giudea.
Rispetto all'ortodossia verso la Legge Mosaica come la intendevano i giudei, i samaritani erano considerati degli scismatici in quanto ritenevano loro stessi i veri prescelti da dio alla guida del popolo ebraico; avevano costruito sul Monte Garizim un Tempio, un luogo di culto (dedicato anche a molte divinità pagane) in contrasto ed in opposizione alle autorità religiose del Tempio di Gerusalemme.

LA CULTURA
Secondo un recente studio (W.Harris - Columbia University) il livello culturale della popolazione era minimo. L'85-90% della popolazione era analfabeta. Alcuni sapevano leggere ma non scrivere. Quelli che sapevano leggere e scrivere (sacerdoti, scribi, pubblicani) erano una minima parte della popolazione attiva.

Difficile dunque stabilire una ripartizione della popolazione in gruppi sociali, religiosi, caste, partiti o altri raggruppamenti. Si possono annoverare solo alcuni gruppi principali.

• EBIONITI - (Ebionim, Evyonim = poveri, umili, anche: sciocchi). Praticamente la maggioranza della popolazione.
  Persone generalmente povere e, per necessità, di costumi molto morigerati, molti probabilmente vegetariani. Erano ritenuti poco più che plebe e, pur assomando anche artigiani e piccoli commercianti, comprendevano quasi esclusivamente pastori, agricoltori, salariati, mano d'opera disponibile e schiavi.
  Gli ebioniti consideravano Gesù come un profeta-rivoluzionario, incaricato da YHWH di porre fine alle ingiustizie sociali che opprimevano il paese. Come un moderno"Che Guevara".
  Simili a loro erano anche gli appartenenti a particolari sette: i Nicolaiti e gli Encratiti (Encratici). Si presume fondati da un certo Nicola (un diacono legato ai primi apostoli) che rifiutavano l'uso del vino e celebravano l'eucaristia con pane ed acqua.
  
  
• SACERDOTI - Si puo' dire fosse un "mestiere" elitario ed ereditario. Solo gli appartenenti alla tribù di Levi, che non disponevano di un territorio proprio, potevano accedere al sacerdozio a pieno titolo. Esisteva anche una categoria di sacerdoti di rango inferiore, detti Leviti. Il sommo sacerdote del Tempio era nominato dal re o dal tetrarca in carica. Esercitava le funzioni sacerdotali per un anno, poi poteva essere sostituito o riconfermato con il sovrano beneplacito.
  
  
• FARISEI - (i Perushin, i separati). Appartenenti ad una corrente religiosa, conservatrice e fortemente nazionalista, fondata poco tempo prima della nascita di Gesù dal rabbino Hillel, contemporaneo di Gamaliele.
  Erano cultori, quasi fanatici, delle tradizioni orali della Legge (Talmud) e seguivano scrupolosamente precetti minuziosi, perdendosi a volte in un formalismo esasperato. Si consideravano una casta elitaria e snobbavano le altre categorie quali scribi, pubblicani e popolani in genere, da loro considerati impuri.
  I farisei credevano nella risurrezione come ad un privilegio riservato unicamente agli ebrei morti in Palestina. Quelli morti fuori sede sarebbero stati segretamente portati presso Gerusalemme per ritrovare le loro anime (!!!)
  Malgrado le diatribe e le invettive lanciate contro di essi (Vangeli Canonici, Atti), in fondo, per il loro nazionalismo, erano i piu' vicini all'idea messianica di Gesù.
  Non si puo' comunque dire che fossero un gruppo monolitico. Attraverso un gioco di sottili "distinguo" erano divisi in almeno 7 gruppi:
  • le spalle larghe
  • i vacillanti
  • gli sbattitesta
  • gli umili perfetti
  • i farisei di calcolo
  • i farisei della paura
  • i farisei del dovere
  
  
• SADDUCEI - (Tsedukim) Costituivano una setta ed appartenevano ad una corrente religiosa, non proprio conservatrice. Si consideravano aristocratici internazionalisti e la loro formazione culturale aveva una matrice fortemente ellenica. Erano cultori della Legge originale di Mose (Torah), cosa che li metteva in posizione diametralmente opposta a quella dei Farisei. Erano fermamente convinti che l'anima morisse con il corpo.
  
  
• SCRIBI - (Soferim) Categoria di persone con molte affinita' con i Farisei. Non erano sacerdoti e neanche Leviti pero' svolgevano un ruolo importante come "Dottori della Legge" della quale erano commentatori autorevoli.
  
  
• PUBBLICANI - Erano in pratica funzionari dello Stato e dato che lo Stato, a quei tempi, si manifestava solo attraverso la riscossione delle imposte, erano visti come il fumo negli occhi, vessatori del popolo e conseguentemente grandi peccatori.
  
  
• MILITARI - Escludendo naturalmente le truppe romane di occupazione, si possono rammentare le Guardie del Tempio al soldo dei sacerdoti (oggi qualcuno le chiamerebbe Guardie Svizzere) e le Milizie Ausiliarie dei governanti in carica, normalmente truppe mercenarie di provenienza estera.
  
  
• ESSENI - Fantasmi inquietanti, recentemente affiorati dalle brume dei secoli, sui quali varrà la pena di soffermarsi più avanti.
  

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179 - NASCITA DI SAULO
Si suppone che in questo anno, Saulo sia nato a Tarso in Cilicia.
Le opinioni sono discordanti e indicano anni diversi, dal 758 al 763(a.u.c.).
(Rif. 130)

ANNO 8 (e.v.) - 761 (a.u.c.) * GESU': ANNI 14

ANNO 9 (e.v.) - 762 (a.u.c.) * GESU': ANNI 15

ANNO 10 (e.v.) - 763 (a.u.c.) * GESU': ANNI 16

ANNO 11 (e.v.) - 764 (a.u.c.) * GESU': ANNI 17

ANNO 12 (e.v.) - 765 (a.u.c.) * GESU': ANNI 18

ANNO 13 (e.v.) - 766 (a.u.c.) * GESU': ANNI 19

180 - PRE-ANNUNCIO A GIUSEPPE
Un angelo annuncia a Giuseppe che dovrà morire entro un anno.
(Rif. 055)


ANNO 14 (e.v.) - 767 (a.u.c.) * GESU': ANNI 20

181 - MORTE DI GIUSEPPE
Giuseppe muore a Nazaret all'età di 111 anni.
Durante l'agonia la sua anima si trasferisce nella gola, poi si libera e alcuni angeli l'avvolgono in un panno di seta e la portano in cielo, mentre il corpo viene deposto nel sepolcro del padre Giacobbe.
(Rif. 055)

ANNO 15 (e.v.) - 768 (a.u.c.) * GESU': ANNI 21
ANNO 16 (e.v.) - 769 (a.u.c.) * GESU': ANNI 22
ANNO 17 (e.v.) - 770 (a.u.c.) * GESU': ANNI 23
ANNO 18 (e.v.) - 771 (a.u.c.) * GESU': ANNI 24

ANNO 19 (e.v.) - 772 (a.u.c.) * GESU': ANNI 25

ANNO 20 (e.v.) - 773 (a.u.c.) * GESU': ANNI 26

ANNO 21 (e.v.) - 774 (a.u.c.) * GESU': ANNI 27

ANNO 22 (e.v.) - 775 (a.u.c.) * GESU': ANNI 28

ANNO 23 (e.v.) - 776 (a.u.c.) * GESU': ANNI 29

ANNO 24 (e.v.) - 777 (a.u.c.) * GESU': ANNI 30

ANNO 25 (e.v.) - 778 (a.u.c.) * GESU': ANNI 31

ANNO 26 (e.v.) - 779 (a.u.c.) * GESU': ANNI 32

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Il testo riporta una mappa del "TEMPIO" quale poteva essere dopo la ricostruzione. (Anno 820 a.u.c.)

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182 - PREDICAZIONE DI GIOVANNI BATTISTA
Dopo aver vissuto a lungo nel deserto, Giovanni Battista riappare sulle rive del Giordano (Betania di Transgiordania o presso Gerico?) ed inizia il suo ciclo di predicazioni. Veste una pelle di cammello e si nutre di locuste e miele selvatico. Pratica il rito del battesimo.
(Rif. 005,010,015,020,060)

183 - POLEMICHE DI GIOVANNI BATTISTA
Giovanni Battista non è sempre molto compiacente con chi si reca ad interrogarlo durante le sue predicazioni. E' particolarmente critico nei confronti di Erode Antipa e della sua convivente Erodiade.
(Rif. 015)


ANNO 27 (e.v.) - 780 (a.v.c.) * GESU': ANNI 33

184 - BATTESIMO DI GESU'
Gesù si fa battezzare da Giovanni Battista, inizialmente assai turbato ed esitante. A fine battesimo una colomba bianca (spirito santo) scende su Gesù.
Voci declamanti dal cielo.
(Rif. 005,010,015,020,060)

185 - LE TENTAZIONI NEL DESERTO
Dopo il battesimo, Gesù viene sospinto dallo spirito santo nel deserto (dalle parti di Qumran ?) dove resta per 40 giorni, a digiuno e tentato per tre volte dal diavolo. Vinte le tentazioni, alcuni angeli lo servono di cibo e bevande.
(Rif. 005,010,015)

186 - GESU' LA VEDE BRUTTA
Tornato a Nazaret (?) si reca, il sabato, nella sinagoga e si alza a leggere il libro del profeta Isaia. A fine lettura annuncia che la profezia di Isaia si è avverata e lascia intendere essere lui il nuovo messia.
I presenti si indignano e lo trascinano sul ciglio di un burrone (?) decisi a scaraventarlo nel vuoto; Gesù riesce a liberarsi e si allontana indenne.
(Rif. 015)

187 - SCELTA DEI PRIMI APOSTOLI
Le modalità di scelta dei primi apostoli variano secondo gli autori:

1. inizialmente sono quattro ed esattamente SIMONE (Pietro) ed il fratello ANDREA figli di Giovanni, pescatori nonchè GIACOMO e GIOVANNI figli di Zebedeo, anch'essi pescatori, scelti da Gesù sulle rive del lago di Tiberiade;
   (Rif. 005,010)
2. sono gli stessi del punto a) che si convincono a seguire Gesù dopo aver assistito ad una pesca miracolosa;
   (Rif. 015)
3. il primo apostolo ANDREA (il Protoclita) sarebbe stato affidato a Gesù da Giovanni Battista. Successivamente si aggregano SIMONE, FILIPPO DI BETSAIDA e BARTOLOMEO (Natanaele);
   (Rif. 020)
4. i primi apostoli furono sette, scelti a Cafarnao nella casa di SIMONE (Pietro) e cioè:
   • i fratelli GIACOMO e GIOVANNI figli di Zebedeo
     
   • i fratelli SIMONE e ANDREA
     
   • TADDEO, SIMONE ZELOTA e GIUDA ISCARIOTA, ebioniti.
     (Rif. 060)

188 - L'INDEMONIATO DI CAFARNAO
Mentre predica nella sinagoga di Cafarnao un uomo, dallo "spirito immondo", apostrofa duramente Gesù.
Gesù lo riprende severamente e lo spirito immondo abbandona l'uomo e fugge.
(Rif. 010,015)

189 - LA SUOCERA DI PIETRO
La suocera di Pietro soffre per una gran febbre; Gesù la guarisce all'istante toccandola con una mano.
(Rif. 005,010,015)

190 - IL LEBBROSO
Un lebbroso chiede a Gesù di essere guarito ed egli lo accontenta toccandolo con una mano; poi gli raccomanda di recarsi da un sacerdote per la certificazione della guarigione.
(Rif. 005,010,015,135)

191 - IL PARALITICO
Gesù si trova a Cafarnao e la casa che lo ospita è assediata da una folla di postulanti. Un paralitico, steso su una barella, viene introdotto nella casa attraverso un varco praticato nel tetto; Gesù lo guarisce.
(Rif. 005,010,015)

192 - LA CHIAMATA DEL PUBBLICANO
Matteo (Levi), figlio di Alfeo, espressamente invitato da Gesù, abbandona il banco delle gabelle e si aggrega al gruppo degli apostoli.
(Rif. 005,010,015,855)

193 - A CENA CON MATTEO
Gesù partecipa ad una cena, a casa del pubblicano Matteo, ora apostolo, in compagnia di persone ritenute poco raccomandabili e si pone al centro di aspre critiche da parte di scribi e farisei.
(Rif. 005,010,015)

194 - LA SCELTA DEGLI APOSTOLI
Gesù si reca su di un monte e dopo una notte di preghiera nomina definitivamente i 12 apostoli:

• Simone(Pietro) e Andrea, fratelli
• Giacomo e Giovanni, fratelli figli di Zebedeo (anche: figli del tuono)
• Filippo di Betsaida
• Bartolomeo
• Matteo (Levi), ex pubblicano
• Tommaso
• Giacomo, figlio di Alfeo
• Simone (detto anche Lo Zelota o Il Cananeo)
• Taddeo (Giuda), figlio di Giacomo
• Giuda Iscariota, ex pubblicano
  (Rif. 010,015)